Мордовия. Истоки этноса: появление древнемордовских племён

Данная статья посвящена историческим событиям, происходившим на территории современной Республики Мордовия .

Первобытное общество на территории мордовского края [ | ]

Основная статья:

Западная часть Среднего Поволжья была заселена в древнем каменном веке - палеолите. На территории Мордовии памятники этого времени пока не обнаружены.

Наиболее ранние поселения из найденных относятся к мезолиту - среднему каменному веку (9-6-е тыс. до н. э.). После отступления ледника, в бореальный климатический период, растительность и животный мир стали приближаться к современным.

Мордовский край в условиях абсолютной монархии [ | ]

Реформы Петра I. Изменения в административном устройстве. Христианизация мордвы [ | ]

В 18 в. произошли значительные изменения в административном устройстве края, который был разделён между 3 губерниями, 5 провинциями и 6 уездами. Политическое развитие мордовского края в Петровскую эпоху проходило в русле общероссийских тенденций. Среди политических событий начала 18 в., затронувших мордовский край, - , ставший последним набегом кочевников в регион. По материалам 3-й ревизии (1762-1766), население края составляло около 334 тыс. чел. На долю мордвы приходилось менее 25 %, русских - более 70 %, татар и представителей других народностей - около 5 %. Мордовский край был сельскохозяйственным регионом: 96 % всего населения - крестьяне .

Эпоха дворцовых переворотов. Развитие промышленности [ | ]

В эпоху Екатерины II дворяне упрочили своё положение в государственном аппарате. Добившись освобождения от обязательной службы в армии и усилив полицейские порядки в вотчинах, дворянство удовлетворило все свои требования: оно имело право продавать, менять, отдавать в солдаты крестьян, распоряжаться их имуществом, вмешиваться в их личную жизнь. Правительство Екатерины II пыталось снять социальную напряжённость. В этих целях была проведена секуляризация церковно-монастырских земель, созвана Уложенная комиссия. Мордовские крестьяне в своих наказах выдвигали требования о неприкосновенности их земель, равенстве всех перед законом. Но Екатерина II, использовав как предлог начало русско-турецкой войны, распустила Уложенную комиссию. Это придало дополнительный импульс к разгоранию широкомасштабной гражданской войны (см. Гражданская война 1773-1775 годов).

Начало XIX в. Отечественная война 1812 г. Сельское хозяйство и промышленность [ | ]

Основная статья:

Территориальное освоение русским населением Поволжья в конце 18 - 1-й половине 19 в. привело к трансформации традиционного мордовского общества. Для этого периода характерны сравнительно высокие темпы прироста населения - в 2 раза. Эрзяне с мокшанами составляла четвёртую часть всего населения (204 160 чел.), русских было 626 162, татар - 40 688 чел. Этнодемографическая ситуация в регионе обусловила распространение русского крестьянского уклада. Административная и судебная власть в крае полностью подчинялась российской правовой системе.

Вторая половина XIX в. - начало XX в. [ | ]

Основная статья:

Во 2-й половине 19 в. продолжали складываться капиталистические отношения. Их развитие ускорили буржуазные реформы (см.), прежде всего отмена крепостного права . «Положения о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости» от 19 февраля 1861 г. дали личную свободу более чем 292 тыс. (39,4 %) крепостных, в том числе 9,9 тыс. эрязяских и мокшанских и 4,4 тыс. татарских крестьян. Однако в процессе наделения землёй бывшие крепостные крестьяне потеряли более 13,6 % дореформенных земель, а 13,0 % вышли на свободу с дарственными наделами, составлявшими в среднем 0,8 десятины на душу. Выкупленная земля обошлась в 3,6 раза дороже, чем стоила.

Революции и социальные конфликты 1917 г [ | ]

Основная статья:

Основная статья:

В уездах мордовского края о свержении монархии стало известно 1-2 марта 1917 г. Это событие было отмечено демонстрациями, митингами, общественными беспорядками, произошедшими в Саранске и других уездных городах и сопровождавшимися погромами и арестом представителей власти.

В марте началось формирование местных органов Временного правительства: созданы временные уездные исполнительные комитеты (4-8 марта) и назначены временные уездные комиссары (7-11 марта); упразднена полиция и образована милиция. Были созваны крестьянские и земские уездные съезды, на которых избирали постоянные исполнительные комитеты. Организация всесословных волостных земств затянулась до осени, их роль выполняли возникшие органы крестьянского самоуправления в виде крестьянских комитетов (март) и Советов (май - август), избранных на волостных и сельских сходах. Одновременно в уездах края создавались Советы рабочих, Советы солдатских (март - апрель) и Советы крестьянских (конец апреля - начало мая) депутатов; позднее произошло слияние в Советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов (апрель - июль). Возникли первые профессиональные союзы, фабрично-заводские комитеты. В формировании новых органов власти Временного правительства и Советов участвовали левые партии: эсеры и социал-демократы.

Сильные позиции эсеров и слабость большевиков привели к отсутствию ярко выраженного характера двоевластия в крае, имевшего ряд специфических черт и существовавшего с марта 1917 г. до марта 1918 г. Апрель - июль 1917 г. (см. Апрельский кризис 1917 г. ,) были отмечены ростом народного недовольства. Главным и объединяющим все восстания 1917 г. оставался вопрос о разделе помещичьих земель. К осени в связи с ухудшением снабжения городов, нерешённостью земельного вопроса в крае выросла социальная напряжённость, выразившаяся в массовых.

«Военный коммунизм» и Гражданская война (1918-1921 гг.) [ | ]

Основная статья:

Весной - летом 1918 г. на территории современной Мордовии, как и в целом по России, складывалась политика «военного коммунизма», включавшая ряд экономических, политических и социальных мероприятий. Была проведена ускоренная национализация промышленных предприятий (1918), включая нецензовое производство, созданы Советы народного хозяйства, введён запрет на частную торговлю, прямой товарооборот города с селом, конфискованы помещичьи имения и владения крупных собственников, на уравнительных началах проходил передел земли между крестьянами и т. д. В результате проведения аграрной политики в первые годы советской власти крестьянство получило около 210 тыс. десятин помещичьих, удельных, государственных земель. Власть создавала различные формы советского и коллективного землепользования - артели сельскохозяйственные, коммуны сельскохозяйственные, товарищества по совместной обработке земли, колхозы, совхозы. Однако опыт первых советских и коллективных хозяйств был неудачным, и обстановка в деревне продолжала ухудшаться; середняки, зажиточные крестьяне и кулаки относились к новым образованиям отрицательно, усиливался голод среди бедных слоёв населения, начавшийся ещё в годы Первой мировой войны .

Всего за период войны из Мордовии на фронт ушло около 240 тыс. человек.

От аграрно-индустриальной к индустриально-аграрной экономике (1945-1965 гг.) [ | ]

Основная статья:

Основная статья:

Ссылки [ | ]

Ты - не раб!
Закрытый образовательный курс для детей элиты: "Истинное обустройство мира".
http://noslave.org

Материал из Википедии - свободной энциклопедии

Данная статья посвящена историческим событиям, происходившим на территории современной Республики Мордовия .

Первобытное общество на территории мордовского края

Западная часть Среднего Поволжья была заселена в древнем каменном веке - палеолите. На территории Мордовии памятники этого времени пока не обнаружены.

Наиболее ранние поселения из найденных относятся к мезолиту - среднему каменному веку (9-6-е тыс. до н. э.). После отступления ледника, в бореальный климатический период, растительность и животный мир стали приближаться к современным.

Мордовский край в условиях абсолютной монархии

Реформы Петра I. Изменения в административном устройстве. Христианизация мордвы

В 18 в. произошли значительные изменения в административном устройстве края, который был разделён между 3 губерниями, 5 провинциями и 6 уездами. Политическое развитие мордовского края в Петровскую эпоху проходило в русле общероссийских тенденций. Среди политических событий начала 18 в., затронувших мордовский край, - Большой Кубанский погром 1717 г. , ставший последним набегом кочевников в регион. По материалам 3-й ревизии (1762-1766), население края составляло около 334 тыс. чел. На долю мордвы приходилось менее 25 %, русских - более 70 %, татар и представителей других народностей - около 5 %. Мордовский край был сельскохозяйственным регионом: 96 % всего населения - крестьяне .

Эпоха дворцовых переворотов. Развитие промышленности

В эпоху Екатерины II дворяне упрочили своё положение в государственном аппарате. Добившись освобождения от обязательной службы в армии и усилив полицейские порядки в вотчинах, дворянство удовлетворило все свои требования: оно имело право продавать, менять, отдавать в солдаты крестьян, распоряжаться их имуществом, вмешиваться в их личную жизнь. Правительство Екатерины II пыталось снять социальную напряжённость. В этих целях была проведена секуляризация церковно-монастырских земель, созвана Уложенная комиссия. Мордовские крестьяне в своих наказах выдвигали требования о неприкосновенности их земель, равенстве всех перед законом. Но Екатерина II, использовав как предлог начало русско-турецкой войны, распустила Уложенную комиссию. Это придало дополнительный импульс к разгоранию широкомасштабной гражданской войны (см. Гражданская война 1773-1775 годов).

Начало XIX в. Отечественная война 1812 г. Сельское хозяйство и промышленность

Территориальное освоение русским населением Поволжья в конце 18 - 1-й половине 19 в. привело к трансформации традиционного мордовского общества. Для этого периода характерны сравнительно высокие темпы прироста населения - в 2 раза. Мордва составляла четвёртую часть всего населения (204 160 чел.), русских было 626 162, татар - 40 688 чел. Этнодемографическая ситуация в регионе обусловила распространение русского крестьянского уклада. Административная и судебная власть в крае полностью подчинялась российской правовой системе.

Вторая половина XIX в. - начало XX в.

Во 2-й половине 19 в. продолжали складываться капиталистические отношения. Их развитие ускорили буржуазные реформы (см. Реформы 1860-1870 годов), прежде всего отмена крепостного права . «Положения о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости» от 19 февраля 1861 г. дали личную свободу более чем 292 тыс. (39,4 %) крепостных, в том числе 9,9 тыс. мордовских и 4,4 тыс. татарских крестьян. Однако в процессе наделения землёй бывшие крепостные крестьяне потеряли более 13,6 % дореформенных земель, а 13,0 % вышли на свободу с дарственными наделами, составлявшими в среднем 0,8 десятины на душу. Выкупленная земля обошлась в 3,6 раза дороже, чем стоила.

Революции и социальные конфликты 1917 г

В уездах мордовского края о свержении монархии стало известно 1-2 марта 1917 г. Это событие было отмечено демонстрациями, митингами, общественными беспорядками, произошедшими в Саранске и других уездных городах и сопровождавшимися погромами и арестом представителей власти. В марте началось формирование местных органов Временного правительства: созданы временные уездные исполнительные комитеты (4-8 марта) и назначены временные уездные комиссары (7-11 марта); упразднена полиция и образована милиция. Были созваны крестьянские и земские уездные съезды, на которых избирали постоянные исполнительные комитеты. Организация всесословных волостных земств затянулась до осени, их роль выполняли возникшие органы крестьянского самоуправления в виде крестьянских комитетов (март) и Советов (май - август), избранных на волостных и сельских сходах. Одновременно в уездах края создавались Советы рабочих, Советы солдатских (март - апрель) и Советы крестьянских (конец апреля - начало мая) депутатов; позднее произошло слияние в Советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов (апрель - июль). Возникли первые профессиональные союзы, фабрично-заводские комитеты. В формировании новых органов власти Временного правительства и Советов участвовали левые партии: эсеры и социал-демократы. Сильные позиции эсеров и слабость большевиков привели к отсутствию ярко выраженного характера двоевластия в крае, имевшего ряд специфических черт и существовавшего с марта 1917 г. до марта 1918 г. Апрель - июль 1917 г. (см. Апрельский кризис 1917 г. , Политический кризис лета 1917 г.) были отмечены ростом народного недовольства. Главным и объединяющим все восстания 1917 г. оставался вопрос о разделе помещичьих земель. К осени в связи с ухудшением снабжения городов, нерешённостью земельного вопроса в крае выросла социальная напряжённость, выразившаяся в массовых крестьянских восстаниях 1917 г .

«Военный коммунизм» и Гражданская война (1918-1921 гг.)

Весной - летом 1918 г. в мордовском крае, как и в целом по России, складывалась политика «военного коммунизма», включавшая ряд экономических, политических и социальных мероприятий. Была проведена ускоренная национализация промышленных предприятийтий (1918), включая нецензовое производство, созданы Советы народного хозяйства, введён запрет на частную торговлю, прямой товарооборот города с селом, конфискованы помещичьи имения и владения крупных собственников, на уравнительных началах проходил передел земли между крестьянами и т. д. В результате проведения аграрной политики в первые годы советской власти крестьянство получило около 210 тыс. десятин помещичьих, удельных, государственных земель. Власть создавала различные формы советского и коллективного землепользования - артели сельскохозяйственные, коммуны сельскохозяйственные, товарищества по совместной обработке земли, колхозы, совхозы. Однако опыт первых советских и коллективных хозяйств был неудачным, и обстановка в деревне продолжала ухудшаться; середняки, зажиточные крестьяне и кулаки относились к новым образованиям отрицательно, усиливался голод среди бедных слоёв населения, начавшийся ещё в годы Первой мировой войны .

Новая экономическая политика (1921 - 2-я половина 1920-х гг.)

В 1921 г. начался период новой экономической политики (НЭП), отдельные элементы которой наблюдались в мордовском крае уже в конце 1920 г. (отмена хлебной монополии в пределах некоторых административных единиц, переход мелкой промышленности в частные руки и т. д.). Начало мирного периода было обусловлено кризисом, охватившим политику, экономику, социальную сферу, финансы, транспорт и т. д. Но самым грозным предупреждением советской власти стало крестьянское восстание под руководством А. С. Антонова в 1920-1921 гг. Темниковский и Краснослободский уезды были объявлены на военном положении, созданы революционные комитеты . Тревожная ситуация создалась в Ардатовском , Карсунском , Саранском , Инсарском и Спасском уездах . В марте 1921 г. 10-й съезд РКП(б) принял решение о замене продразвёрстки продовольственным налогом и переходе от политики «военного коммунизма» к НЭПу. Началось восстановление экономики: сокращение беспосевных и малопосевных хозяйств, организация посевкомов, машинно-прокатных станций, снабжение населения семенами. Одновременно оказывалась помощь коллективным и советским хозяйствам. Допускалось развитие кустарной и мелкой промышленности в форме частных и кооперативных предриятий, управление которыми осуществлялось через местные СНХ, практиковавшие производственные задания для арендных организаций (в Саранском, Рузаевском , Инсарском уездах, где в 1922 г. из 29 цензовых промышленных предриятий были восстановлены и работали 12). Шло строительство Ладской ГЭС (по плану ГОЭЛРО). В социальной сфере принимались меры по ликвидации неграмотности , улучшению медицинского обслуживания населения и т. д.

Создание мордовской национальной государственности

В социально-экономическом развитии края значительную роль сыграло оформление мордовской государственности. В 1928 г. был образован Мордовский округ , в 1930 г. - Мордовская автономная область , в 1934 г. - Мордовская Автономная Советская Социалистическая Республика .

Формирование и развитие нового общественного строя (конец 1920-х гг. - 1930-е гг.)

Ещё в конце 1920-х гг. значительное развитие в крае получила кооперация (потребительская, сельскохозяйственная, кредитная и производственная). Крестьянское хозяйство Мордовского округа в 1929 г. было кооперативным на 52,2 %. Коллективизация сельского хозяйства началась в октябре 1929 г., осуществлялась в несколько этапов и завершилась к 1940 г. Она была связана с ликвидацией и массовой депортацией кулачества (см. Высылка). По разным сведениям, на конец 1929 г. численность кулаков составляла в среднем от 1,96 (В. А. Юрчёнков) до 2,7 % (Н. Е. Адушкин), реально же было раскулачено соответственно 10,0 - 15,0 и 6,5 % (см. Раскулачивание). Количество выселенных семей весной 1930 г., по официальным сведениям, составило от 290 до 317, а к весне 1931 выросло до 631 (включая Наровчатский район).

Мордовия в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.)

Великая Отечественная война была не только драматическим, но и героическим периодом истории народов нашей страны. Вместе с другими братскими народами вклад в разгром гитлеровской Германии внесли уроженцы Мордовии. Не дожидаясь повесток из военкоматов, коммунисты, комсомольцы, беспартийные шли на призывные пункты с просьбой отправить их на фронт. Более 6 тыс. добровольцев ушли на фронт в первые 2 месяца, в том числе более 4 тыс. коммунистов (за 2,5 года - почти 8,5 тыс. чел.).

От аграрно-индустриальной к индустриально-аграрной экономике (1945-1965 гг.)

Война с фашистской Германией нанесла большой ущерб народному хозяйству страны. Тяжёлыми её последствия были и для Мордовии. Людские потери составили 131 тыс. чел. Самым уязвимым звеном оказалась деревня. Почти всё трудоспособное население было призвано на фронт. Остались женщины, старики и подростки.

Период реформ (1985-1991)

Преобразования в РМ проходили в несколько этапов. Основная задача 1-го этапа перестройки (1985-1987) заключалась в создании новых форм управления. В Мордовии во 2-й половине 1980-х гг. сохранялась относительная стабильность индустриального развития, когда среднегодовой прирост объёма производства составлял 5,4 %. Прослеживалось увеличение темпов роста основных производственных фондов (в 1990 г. на 1,24 % по сравнению с 1985 г.), выпуска промышленной продукции (соответственно на 1,3 %). Но проявились и кризисные явления, особенно в сельском хозяйстве. Возникла необходимость насыщения республиканского потребительского рынка товарами и услугами. Поэтому уже в тот период планово-экономическую систему стали сочетать с элементами рыночной экономики. С 1987 г. складывалась новая, рыночная инфраструктура: кооперативы по производству товаров и услуг, посреднические фирмы, занимавшиеся скупкой и перепродажей продукции, частная торговля. Развитию предпринимательской деятельности в республике способствовали защищающий 10 % налог на прибыль, законы РФ «О государственном объединении» (1987), «О кооперации» (1988), «О государственной поддержке малого предпринимательства».

Мордовия в составе Российской Федерации

В 1991 г. был взят курс на возрождение российской государственности, что явилось началом государственно-правовой реформы. 17 марта 1991 г. состоялся общесоюзный референдум о сохранении Союза ССР и РСФСР, введении поста Президента РСФСР. В Мордовии в голосовании участвовало 84,3 % граждан. За сохранение обновлённого Союза ССР высказалось более 80 %, введение поста Президента РСФСР - около 70 % участников референдума. Верховный Совет республики тоже учредил должность президента; МССР была преобразована в РМ. В декабре 1991 г. на пост Президента Мордовии был избран В. Д. Гуслянников. В 1993 г. Верховный Совет республики упразднил эту должность. В 1994 г. были приняты законы РМ «О выборах депутатов Государственного Собрания», «О выборах депутатов представительных органов местного самоуправления Республики Мордовия» и «О выборах главы местного самоуправления». В ноябре 1995 г. состоялись выборы депутатов в представительные органы государственной власти и местного самоуправления, в результате которых были сформированы Государственное Собрание РМ, городские, районные, сельские, поселковые Советы. В январе 1995 г. Председателем Государственного Собрания РМ стал Н. И. Меркушкин, 22 сентября 1995 г. на Конституционном Собрании РМ, а затем на всенародных выборах в феврале 1998 г. он был избран Главой Республики Мордовия .

Напишите отзыв о статье "История Мордовии"

Ссылки

: неверное или отсутствующее изображение

Для улучшения этой статьи желательно : Найти и оформить в виде сносок ссылки на независимые , подтверждающие написанное .[[К:Википедия:Статьи без источников (страна: Ошибка Lua: callParserFunction: function "#property" was not found. )]][[К:Википедия:Статьи без источников (страна: Ошибка Lua: callParserFunction: function "#property" was not found. )]]

Республики Края Области Города федерального значения Автономная область Автономные округа

Отрывок, характеризующий История Мордовии

Мы двинулись вглубь зала, проходя, стоящие по краям, какие-то огромные белые плиты с выбитыми на них письменами.
– Это не похоже на руны. Что это, Север? – не выдержала я.
Он опять дружески улыбнулся:
– Руны, только очень древние. Твой отец не успел тебя научить... Но если захочешь – я научу тебя. Только приходи к нам, Изидора.
Он повторял уже слышанное мною.
– Нет! – сразу же отрезала я. – Я не поэтому сюда пришла, ты знаешь, Север. Я пришла за помощью. Только вы можете помочь мне уничтожить Караффу. Ведь в том, что он творит – и ваша вина. Помогите же мне!
Север ещё больше погрустнел... Я заранее знала, что он ответит, но не намеревалась сдаваться. На весы были поставлены миллионы хороших жизней, и я не могла так просто отказаться от борьбы за них.
– Я уже объяснил тебе, Изидора...
– Так объясни ещё! – резко прервала его я. – Объясни мне, как можно спокойно сидеть, сложа руки, когда человеческие жизни гаснут одна за другой по твоей же вине?! Объясни, как такая мразь, как Караффа, может существовать, и ни у кого не возникает желание даже попробовать уничтожить его?! Объясни, как ты можешь жить, когда рядом с тобой происходит такое?..
Горькая обида клокотала во мне, пытаясь выплеснуться наружу. Я почти кричала, пытаясь достучаться до его души, но чувствовала, что теряю. Обратного пути не было. Я не знала, получится ли ещё когда-нибудь попасть туда, и должна была использовать любую возможность, прежде чем уйти.
– Оглянись, Север! По всей Европе пылают живыми факелами твои братья и сёстры! Неужели ты можешь спокойно спать, слыша их крики??? И как же тебе не сняться кровавые кошмары?!
Его спокойное лицо исказила гримаса боли:
– Не говори такого, Изидора! Я уже объяснял тебе – мы не должны вмешиваться, нам не дано такое право... Мы – хранители. Мы лишь оберегаем ЗНАНИЯ.
– А тебе не кажется, что подожди Вы ещё, и Ваши знания уже не для кого будет сохранять?!. – горестно воскликнула я.
– Земля не готова, Изидора. Я уже говорил тебе это...
– Что ж, возможно она никогда готовой не будет... И когда-нибудь, через каких-нибудь тысячу лет, когда ты будешь смотреть на неё со своих «вершин», ты узришь лишь пустое поле, возможно даже поросшее красивыми цветами, потому что на Земле в это время уже не будет людей, и некому будет срывать эти цветы... Подумай, Север, такое ли будущее ты желал Земле?!..
Но Север был защищён глухой стеной веры в то, что говорил... Видимо, они все железно верили, что были правы. Или кто-то когда-то вселил эту веру в их души так крепко, что они проносили её чрез столетия, не открываясь и не допуская никого в свои сердца... И я не могла через неё пробиться, как бы ни старалась.
– Нас мало, Изидора. И если мы вмешаемся, не исключено, что мы тоже погибнем... А тогда проще простого будет даже для слабого человека, уже не говоря о таком, как Караффа, воспользоваться всем, что мы храним. И у кого-то в руках окажется власть над всеми живущими. Такое уже было когда-то... Очень давно. Мир чуть не погиб тогда. Поэтому – прости, но мы не будем вмешиваться, Изидора, у нас нет на это права... Наши Великие Предки завещали нам охранять древние ЗНАНИЯ. И это то, для чего мы здесь. Для чего живём. Мы не спасли даже Христа когда-то... Хотя могли бы. А ведь мы все очень любили его.
– Ты хочешь сказать, что кто-то из Вас знал Христа?!.. Но это ведь было так давно!.. Даже Вы не можете жить так долго!
– Почему – давно, Изидора?– искренне удивился Север. – Это было лишь несколько сотен назад! А мы ведь живём намного дольше, ты знаешь. Как могла бы жить и ты, если бы захотела...
– Несколько сотен?!!! – Север кивнул. – Но как же легенда?!.. Ведь по ней с его смерти прошло уже полторы тысячи лет?!..
– На то она «легенда» и есть... – пожал плечами Север, – Ведь если бы она была Истиной, она не нуждалась бы в заказных «фантазиях» Павла, Матфея, Петра и им подобных?.. При всём при том, что эти «святые» люди ведь даже и не видели никогда живого Христа! И он никогда не учил их. История повторяется, Изидора... Так было, и так будет всегда, пока люди не начнут, наконец, самостоятельно думать. А пока за них думают Тёмные умы – на Земле всегда будет властвовать лишь борьба...
Север умолк, как бы решая, стоит ли продолжать. Но, немного подумав, всё же, заговорил снова...
– «Думающие Тёмные», время от времени дают человечеству нового Бога, выбирая его всегда из самых лучших, самых светлых и чистых,… но именно тех, которых обязательно уже нет в Круге Живых. Так как на мёртвого, видишь ли, намного легче «одеть» лживую «историю его Жизни», и пустить её в мир, чтобы несла она человечеству лишь то, что «одобрялось» «Думающими Тёмными», заставляя людей окунаться ещё глубже в невежество Ума, пеленая Души их всё сильнее в страх неизбежной смерти, и надевая этим же оковы на их свободную и гордую Жизнь...
– Кто такие – Думающие Тёмные, Север? – не выдержала я.
– Это Тёмный Круг, в который входят «серые» Волхвы, «чёрные» маги, денежные гении (свои для каждого нового промежутка времени), и многое тому подобное. Проще – это Земное (да и не только) объединение «тёмных» сил.
– И Вы не боретесь с ними?!!! Ты говоришь об этом так спокойно, как будто это тебя не касается!.. Но ты ведь тоже живёшь на Земле, Север!
В его глазах появилась смертельная тоска, будто я нечаянно затронула нечто глубоко печальное и невыносимо больное.
– О, мы боролись, Изидора!.. Ещё как боролись! Давно это было... Я, как и ты сейчас, был слишком наивным и думал, что стоит людям лишь показать, где правда, а где ложь, и они тут же кинутся в атаку за «правое дело». Это всего лишь «мечты о будущем», Изидора... Человек, видишь ли, существо легко уязвимое... Слишком легко поддающееся на лесть и жадность. Да и другие разные «человеческие пороки»... Люди в первую очередь думают о своих потребностях и выгодах, и только потом – об «остальных» живущих. Те, кто посильнее – жаждут Власти. Ну, а слабые ищут сильных защитников, совершенно не интересуясь их «чистоплотностью». И это продолжается столетиями. Вот почему в любой войне первыми гибнут самые светлые и самые лучшие. А остальные «оставшиеся» присоединяются к «победителю»... Так и идёт по кругу. Земля не готова мыслить, Изидора. Знаю, ты не согласна, ибо ты сама слишком чиста и светла. Но одному человеку не по силам свергнуть общее ЗЛО, даже такому сильному, как ты. Земное Зло слишком большое и вольное. Мы пытались когда-то... и потеряли лучших. Именно поэтому, мы будем ждать, когда придёт правильное время. Нас слишком мало, Изидора.
– Но почему тогда Вы не пытаетесь воевать по-другому? В войну, которая не требует Ваших жизней? У Вас ведь есть такое оружие! И почему разрешаете осквернять таких, как Иисус? Почему не расскажете людям правду?..
– Потому, что никто не будет этого слушать, Изидора... Люди предпочитают красивую и спокойную ложь, будоражащей душу правде... И пока ещё не желают думать. Смотри, ведь даже истории о «жизни богов» и мессий, сотворённые «тёмными», слишком одна на другую похожи, вплоть до подробностей, начиная с их рождения и до самой смерти. Это чтобы человека не беспокоило «новое», чтобы его всегда окружало «привычное и знакомое». Когда-то, когда я был таким, как ты – убеждённым, истинным Воином – эти «истории» поражали меня открытой ложью и скупостью разнообразия мысли их «создающих». Я считал это великой ошибкой «тёмных»... Но теперь, давно уже понял, что именно такими они создавались умышленно. И это по-настоящему было гениальным... Думающие Тёмные слишком хорошо знают природу «ведомого» человека, и поэтому совершенно уверены в том, что Человек всегда с готовностью пойдёт за тем, кто похож на уже и з в е с т н о е ему, но будет сильно сопротивляться и тяжело примет того, кто окажется для него н о в ы м, и заставит мыслить. Поэтому-то наверное люди всё ещё слепо идут за «похожими» Богами, Изидора, не сомневаясь и не думая, не утруждая задать себе хотя бы один вопрос...
Я опустила голову – он был совершенно прав. У людей был всё ещё слишком сильным «инстинкт толпы», который легко управлял их податливыми душами...
– А ведь у каждого из тех, которых люди называли Богами, были очень яркие и очень разные, их собственные уникальные Жизни, которые чудесно украсили бы Истинную Летопись Человечества, если бы люди знали о них, – печально продолжал Север. – Скажи мне, Изидора, читал ли кто-нибудь на Земле записи самого Христа?.. А ведь он был прекрасным Учителем, который к тому же ещё и чудесно писал! И оставил намного больше, чем могли бы даже представить «Думающие Тёмные», создавшие его липовую историю...
Глаза Севера стали очень тёмными и глубокими, будто на мгновение вобрали в себя всю земную горечь и боль... И было видно, что говорить об этом ему совершенно не хочется, но с минуту помолчав, он всё же продолжил.
– Он жил здесь с тринадцати лет... И уже тогда писал весть своей жизни, зная, как сильно её изолгут. Он уже тогда знал своё будущее. И уже тогда страдал. Мы многому научили его... – вдруг вспомнив что-то приятное, Север совершенно по-детски улыбнулся... – В нём всегда горела слепяще-яркая Сила Жизни, как солнце... И чудесный внутренний Свет. Он поражал нас своим безграничным желанием ВЕДАТЬ! Знать ВСЁ, что знали мы... Я никогда не зрел такой сумасшедшей жажды!.. Кроме, может быть, ещё у одной, такой же одержимой...
Его улыбка стала удивительно тёплой и светлой.
– В то время у нас жила здесь девочка – Магдалина... Чистая и нежная, как утренний свет. И сказочно одарённая! Она была самой сильной из всех, кого я знал на Земле в то время, кроме наших лучших Волхвов и Христа. Ещё находясь у нас, она стала Ведуньей Иисуса... и его единственной Великой Любовью, а после – его женой и другом, делившим с ним каждое мгновение его жизни, пока он жил на этой Земле... Ну, а он, учась и взрослея с нами, стал очень сильным Ведуном и настоящим Воином! Вот тогда и пришло его время с нами прощаться... Пришло время исполнить Долг, ради которого Отцы призвали его на Землю. И он покинул нас. А с ним вместе ушла Магдалина... Наш монастырь стал пустым и холодным без этих удивительных, теперь уже ставших совершенно взрослыми, детей. Нам очень не хватало их счастливых улыбок, их тёплого смеха... Их радости при виде друг друга, их неуёмной жажды знания, железной Силы их Духа, и Света их чистых Душ... Эти дети были, как солнца, без которых меркла наша холодная размеренная жизнь. Мэтэора грустила и пустовала без них... Мы знали, что они уже никогда не вернутся, и что теперь уже никто из нас более никогда не увидит их... Иисус стал непоколебимым воином. Он боролся со злом яростнее, чем ты, Изидора. Но у него не хватило сил. – Север поник... – Он звал на помощь своего Отца, он часами мысленно беседовал с ним. Но Отец был глух к его просьбам. Он не мог, не имел права предать то, чему служил. И ему пришлось за это предать своего сына, которого он искренне и беззаветно любил – в глазах Севера, к моему великому удивлению, блестели слёзы... – Получив отказ своего Отца, Иисус, также как и ты, Изидора, попросил помощи у всех нас... Но мы тоже отказали ему... Мы не имели права. Мы предлагали ему уйти. Но он остался, хотя прекрасно знал, что его ждёт. Он боролся до последнего мгновения... Боролся за Добро, за Землю, и даже за казнивших его людей. Он боролся за Свет. За что люди, «в благодарность», после смерти оклеветали его, сделав ложным и беспомощным Богом... Хотя именно беспомощным Иисус никогда и не был... Он был воином до мозга костей, ещё тогда, когда совсем ребёнком пришёл к нам. Он призывал к борьбе, он крушил «чёрное», где бы оно ни попадалось, на его тернистом пути.

Иисус Радомир прогоняет
торговцев из храма

Север замолк, и я подумала, что рассказ закончен. В его печальных серых глазах плескалась такая глубокая, обнажённая тоска, что я наконец-то поняла, как непросто должно было жить, отказывая в помощи любимым, светлым и прекрасным людям, провожая их, идущих на верную гибель, и зная, как легко было их спасти, всего лишь протянув руку... И как же неправильна по-моему была их неписанная «правда» о не вмешательстве в Земные дела, пока (наконец-то, когда-то!..) не придёт «правильное» время... которое могло так никогда и не придти...
– Человек – всё ещё существо слабовольное, Изидора... – вдруг снова тихо заговорил Север. – И корысти, и зависти в нём, к сожалению, больше, чем он может осилить. Люди пока ещё не желают следовать за Чистым и Светлым – это ранит их «гордость» и сильно злит, так как слишком уж отличается, от «привычного» им человека. И Думающие Тёмные, прекрасно зная и пользуясь этим, всегда легко направляли людей сперва свергать и уничтожать «новых» Богов, утоляя «жажду» крушения прекрасного и светлого. А потом уже, достаточно посрамлённых, возвращали тех же новых «богов» толпе, как Великих Мучеников, уничтоженных «по ошибке»... Христос же, даже распятым, оставался для людей слишком далёким... И слишком чистым… Поэтому уже после смерти люди с такой жестокостью пятнали его, не жалея и не смущаясь, делая подобным себе. Так из ярого Воина остался в людской памяти лишь трусливый Бог, призывавший подставлять левую щёку, если ударят по правой.... А из его великой Любви – осталось лишь жалкое посмешище, закиданное камнями... чудесная чистая девочка, превратившаяся в «прощённую» Христом, поднявшуюся из грязи, «падшую» женщину... Люди всё ещё глупы и злы Изидора... Не отдавай себя за них! Ведь даже распяв Христа, все эти годы они не могут успокоиться, уничтожая Имя Его. Не отдавай себя за них Изидора!
– Но разве же, по-твоему ВСЕ люди глупы и злы?.. На Земле очень много прекрасных людей, Север! И не всем им нужен «повергнутый» Бог, поверь мне! Посмотри на меня – разве ты не видишь? Мне был бы нужен живой Христос, так же, как и его дивная Любовь – Магдалина...
Север улыбнулся.
– Потому что ты – Из-и-до-ра... Ты молишься другим богам. Да и вряд ли им нужно молиться! Они с тобою всегда и они не могут тебя покинуть. Твои боги – Добро и Любовь, Свет и Знание, и Чистая первозданная Сила. Это Боги Мудрости, и это то, чему «молимся» мы. Люди же не признают их пока. Им пока нужно другое... Людям нужен кто-то, кому они могут пожаловаться, когда им плохо; кого они могут обвинить, когда не везёт; кого они могут просить, когда чего-то хочется; кто им может простить, когда они «грешат»... Вот, что пока лишь нужно человеку... И пройдёт ещё уйма времени, пока человек не будет нуждаться в таком Боге, который делал бы за него всё, и уж тем более – всё бы прощал... Это слишком удобно, чтобы суметь отказаться, Изидора... Человек ещё не готов ничего делать сам.
– Покажи мне его, Север... – шёпотом попросила я. – Покажи мне, каким он был.
Воздух вокруг заколебался мягкими волнами, искрясь и сгущаясь, будто открывалась таинственная невидимая дверь. И тут я увидела их!.. В просторной каменной пещере, двое чудесных белокурых детей весело беседовали о чём-то, сидя у маленького природного каменного фонтана. Мир вокруг них казался счастливым и солнечным, впитывавшим струившуюся от их чудесных душ, тихую радость... Мальчик был гордым, высоким и очень стройным для своих тринадцати лет. В нём бушевала огромная внутренняя сила, но, в то же время, он был мягким и очень приятным. Он глядел на мир весело, и... очень мудро, будто было ему внутри не менее сотни лет. Временами его лучистые синие глаза вспыхивали, пронизывая стальным серым цветом, но тут же опять искрились весельем, любуясь своей очаровательной смешливой собеседницей... А девочка и правда была необычайно хороша. Она напоминала чистого ангела, только что спустившегося с небес. Прижавши к груди, она держала старую, толстую книгу. И видимо ни за что не собиралась её отпускать. Волнистые, очень длинные золотые волосы, были подвязаны голубой шёлковой лентой, удачно оттенявшей цвет её смеющихся, небесно-голубых глаз. Маленькие ямочки на розовых щеках делали её милой и весёлой, как чистое майское утро... Дети были одеты в длинные, снежно белые, одинаковые одежды, подпоясанные золотыми поясами и выглядели чудесной парой, вышедшей из красивой старой картины... Они чудесно подходили друг другу, чем-то дополняя и соединяя недостающее каждому, создавая одно целое, которое порвать было невозможно... Это были Иисус и Магдалина, будущий Спаситель Человечества и его единственная и большая, будущая Любовь.
– Но ведь они совершенно другие! – искренне удивляясь, воскликнула я. – Совсем не такие, какими их рисуют! Разве же они не иудеи?!
– А они ими никогда и не были – пожал плечами Север. – Это люди, которым нужна была власть, очень «умно» решили стать «детьми убитого Бога», этим же самым, делая «ИЗБРАННЫМ» самый опасный на Земле народ. Иисус же был сыном Белого Волхва и нашей ученицы, Ведуньи Марии. Они родили его, чтобы привести на Землю его удивительную Душу.
Я остолбенело уставилась на Севера...
– А как же иудейка Мария и Иосиф?! Как же тот же самый Назарет?..

– Никогда не было иудейки Марии, Изидора, ни Иосифа рядом с Иисусом. Была Ведунья Мария, которая прямо перед его рождением шла сюда, в Мэтэору, чтобы он родился здесь, среди Волхвов и Ведьм. Но она опоздала... Иисус родился неделей раньше, НА ЗАРЕ, в маленьком домике на берегу реки. А его рождение сопровождала Светлая Утренняя Звезда. Наши Волхвы спешили к нему, чтобы увидеть его и защитить. А его Учитель и Отец пришёл поклониться, чудесной душе своего новорождённого сына. Волхвы призвали его на Землю, чтобы остановить «чуму», которая, как паук, уже давно плела здесь свои чёрные сети. И именно Волхвы послали Христа к иудеям. Но сам Иисус никогда иудеем не был. Волхвы надеялись, что у него найдётся достаточно сил, чтобы остановить «чёрное» Зло, уже расползавшееся по Земле. Но Иисус проиграл, недооценив «великих слабостей» человека... Земля не была готова к Его приходу, так же, как не готова к приходу ВЕДАЮЩИХ, Изидора. А мы не готовы ей помочь. Когда придёт правильное время – мы откроем Двери. И, возможно, на Земле восторжествует Свет. Но этого не будет ещё очень долго... Ты прости.
Меня взорвало.
– Значит, что же – Вы просто будете спокойно наблюдать, как уничтожают лучших?!.. Но ведь это также и Ваш мир, Север! Как же Вы можете так просто оставлять его на погибель? Легче всего – взять и уйти. Или просто ЖДАТЬ. Но разве тебя не будет преследовать такое предательство всю твою оставшуюся длинную жизнь?.. Разве ты сможешь спокойно где-то обитать, не думая обо всех погибших?!.. Я не верю в красивое будущее, построенное на чужих смертях, Север! Это страшно. Мир никогда не будет таким же, если мы не поможем ему сейчас! Прошу тебя, помоги мне Север...
Я готова была пасть на колени, если бы это могло чем-то помочь. Но, я видела, что ничего от этого не изменится... Эти люди жили в своей Правде, очень обособленной и чужой. Я не могла понять, как же им не было стыдно оставаться в стороне, когда самые лучшие и талантливые дети земли горели тысячами, проклиная свой дар и умирая в страшнейших муках.... У меня опустились руки – я не могла воевать одна. Он был прав – у меня не было достаточно сил.

Данная статья посвящена историческим событиям, происходившим на территории современной Республики Мордовия .

Первобытное общество на территории мордовского края

Основная статья: Первобытное общество на территории Мордовии

Западная часть Среднего Поволжья была заселена в древнем каменном веке - палеолите. На территории Мордовии памятники этого времени пока не обнаружены.

Наиболее ранние поселения из найденных относятся к мезолиту - среднему каменному веку (9-6-е тыс. до н. э.). После отступления ледника, в бореальный климатический период, растительность и животный мир стали приближаться к современным.

Мордовский край в условиях абсолютной монархии

Реформы Петра I. Изменения в административном устройстве. Христианизация мордвы

В 18 в. произошли значительные изменения в административном устройстве края, который был разделён между 3 губерниями, 5 провинциями и 6 уездами. Политическое развитие мордовского края в Петровскую эпоху проходило в русле общероссийских тенденций. Среди политических событий начала 18 в., затронувших мордовский край, - Большой Кубанский погром 1717 г., ставший последним набегом кочевников в регион. По материалам 3-й ревизии (1762-1766), население края составляло около 334 тыс. чел. На долю мордвы приходилось менее 25 %, русских - более 70 %, татар и представителей других народностей - около 5 %. Мордовский край был сельскохозяйственным регионом: 96 % всего населения - крестьяне .

Эпоха дворцовых переворотов. Развитие промышленности

В эпоху Екатерины II дворяне упрочили своё положение в государственном аппарате. Добившись освобождения от обязательной службы в армии и усилив полицейские порядки в вотчинах, дворянство удовлетворило все свои требования: оно имело право продавать, менять, отдавать в солдаты крестьян, распоряжаться их имуществом, вмешиваться в их личную жизнь. Правительство Екатерины II пыталось снять социальную напряжённость. В этих целях была проведена секуляризация церковно-монастырских земель, созвана Уложенная комиссия. Мордовские крестьяне в своих наказах выдвигали требования о неприкосновенности их земель, равенстве всех перед законом. Но Екатерина II, использовав как предлог начало русско-турецкой войны, распустила Уложенную комиссию. Это придало дополнительный импульс к разгоранию широкомасштабной гражданской войны (см. Гражданская война 1773-1775 годов).

Начало XIX в. Отечественная война 1812 г. Сельское хозяйство и промышленность

Основная статья: Восстание ополченцев 1812 года

Территориальное освоение русским населением Поволжья в конце 18 - 1-й половине 19 в. привело к трансформации традиционного мордовского общества. Для этого периода характерны сравнительно высокие темпы прироста населения - в 2 раза. Эрзяне с мокшанами составляла четвёртую часть всего населения (204 160 чел.), русских было 626 162, татар - 40 688 чел. Этнодемографическая ситуация в регионе обусловила распространение русского крестьянского уклада. Административная и судебная власть в крае полностью подчинялась российской правовой системе.

Вторая половина XIX в. - начало XX в.

Основная статья: Реформы 1860-1870 годов

Во 2-й половине 19 в. продолжали складываться капиталистические отношения. Их развитие ускорили буржуазные реформы (см. Реформы 1860-1870 годов), прежде всего отмена крепостного права . «Положения о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости» от 19 февраля 1861 г. дали личную свободу более чем 292 тыс. (39,4 %) крепостных, в том числе 9,9 тыс. эрязяских и мокшанских и 4,4 тыс. татарских крестьян. Однако в процессе наделения землёй бывшие крепостные крестьяне потеряли более 13,6 % дореформенных земель, а 13,0 % вышли на свободу с дарственными наделами, составлявшими в среднем 0,8 десятины на душу. Выкупленная земля обошлась в 3,6 раза дороже, чем стоила.

Революции и социальные конфликты 1917 г

Основная статья: Революции 1917 года

Основная статья: Военно-революционные комитеты 1917-1918 годов

В уездах мордовского края о свержении монархии стало известно 1-2 марта 1917 г. Это событие было отмечено демонстрациями, митингами, общественными беспорядками, произошедшими в Саранске и других уездных городах и сопровождавшимися погромами и арестом представителей власти.

В марте началось формирование местных органов Временного правительства: созданы временные уездные исполнительные комитеты (4-8 марта) и назначены временные уездные комиссары (7-11 марта); упразднена полиция и образована милиция. Были созваны крестьянские и земские уездные съезды, на которых избирали постоянные исполнительные комитеты. Организация всесословных волостных земств затянулась до осени, их роль выполняли возникшие органы крестьянского самоуправления в виде крестьянских комитетов (март) и Советов (май - август), избранных на волостных и сельских сходах. Одновременно в уездах края создавались Советы рабочих, Советы солдатских (март - апрель) и Советы крестьянских (конец апреля - начало мая) депутатов; позднее произошло слияние в Советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов (апрель - июль). Возникли первые профессиональные союзы, фабрично-заводские комитеты. В формировании новых органов власти Временного правительства и Советов участвовали левые партии: эсеры и социал-демократы.

Сильные позиции эсеров и слабость большевиков привели к отсутствию ярко выраженного характера двоевластия в крае, имевшего ряд специфических черт и существовавшего с марта 1917 г. до марта 1918 г. Апрель - июль 1917 г. (см. Апрельский кризис 1917 г. , Политический кризис лета 1917 г.) были отмечены ростом народного недовольства. Главным и объединяющим все восстания 1917 г. оставался вопрос о разделе помещичьих земель. К осени в связи с ухудшением снабжения городов, нерешённостью земельного вопроса в крае выросла социальная напряжённость, выразившаяся в массовых крестьянских восстаниях 1917 года.

«Военный коммунизм» и Гражданская война (1918-1921 гг.)

Основная статья: Гражданская война 1918-1920 годов

Весной - летом 1918 г. на территории современной Мордовии, как и в целом по России, складывалась политика «военного коммунизма», включавшая ряд экономических, политических и социальных мероприятий. Была проведена ускоренная национализация промышленных предприятий (1918), включая нецензовое производство, созданы Советы народного хозяйства, введён запрет на частную торговлю, прямой товарооборот города с селом, конфискованы помещичьи имения и владения крупных собственников, на уравнительных началах проходил передел земли между крестьянами и т. д. В результате проведения аграрной политики в первые годы советской власти крестьянство получило около 210 тыс. десятин помещичьих, удельных, государственных земель. Власть создавала различные формы советского и коллективного землепользования - артели сельскохозяйственные, коммуны сельскохозяйственные, товарищества по совместной обработке земли, колхозы, совхозы. Однако опыт первых советских и коллективных хозяйств был неудачным, и обстановка в деревне продолжала ухудшаться; середняки, зажиточные крестьяне и кулаки относились к новым образованиям отрицательно, усиливался голод среди бедных слоёв населения, начавшийся ещё в годы Первой мировой войны .

Всего за период войны из Мордовии на фронт ушло около 240 тыс. человек.

От аграрно-индустриальной к индустриально-аграрной экономике (1945-1965 гг.)

Основная статья: Восстановление народного хозяйства в 1946-1950 годах

Основная статья: Реформы 1950-1960 годов

Введение

Археологические памятники являются одним из ценнейших достояний исторической науки, важнейшим источником, раскрывающим историю человеческого общества, многовековую историю народов. Они сами, будь то древнее орудие труда или памятник искусства, жилище или оборонительное сооружение, являются творением народа - создателя всех материальных и духовных благ общества, творца истории. Они - неразрывная часть его жизни, яркое свидетельство большого и сложного пути исторического прогресса, пройденного человеческим обществом начиная с самых начальных этапов его становления.

Археологический материал является основным историческим источником для изучения длившегося сотни тысячелетий древнейшего периода истории человечества - первобытного общества. Но и для последующих периодов, включая и средневековье, изучение истории общества, истории народных масс, создание подлинной исторической картины немыслимо без тщательного и всестороннего привлечения археологического материала. Это особенно касается в прошлом бесписьменных народов, в том числе и истории мордовского народа.

Мордовский народ - один из древних народов Восточной Европы. Археологические раскопки позволяют считать, что первые страницы истории собственно мордовских племен следует считать в памятниках раннего железа, датируемых временем с I тыс. до н.э. до начала I тыс. н.э. Проблема городецкой культуры дает ключ к решению вопроса о выделении мордовских племен из общего конгломерата родовых групп Среднего Поволжья.

1. Эпоха камня и раннего металла

В позднем палеолите (30-10 тыс. лет назад) первобытные общины осваивали в основном пространства Восточной Европы. Их стоянки обнаружены севернее 64-й параллели (примерно в 175 км от Полярного круга). К этому времени относятся древнейшие следы пребывания человека в Среднем Поволжье. Позднепалеолитические орудия из кремня собраны на отмелях Волги, около с. Польное-Ялтуново в низовьях Цны. Среди известных памятников наиболее близка к Мордовии Карачаровская позднепалеолитическая стоянка близ Мурома на Оке.

Начало проникновения первобытного человека в Мокшанско-Сурское междуречье относиться к эпохе мезолита (10 - 7 тыс.лет назад), однако прочное освоение его произошло лишь в неолитическую эпоху.

Появление на территории нашего края групп бродячих охотников было обусловлено изменением образа жизни позднепалеолитического населения Восточной Европы. С наступлением мезолита исчезли крупные поселения с долговременными общинными жилищами, которые сооружались из камней, крупных костей и бивней мамонтов. Переход мезолитических общин к подвижному образу жизни тесно связан с коренными переменами природных условий, вызванными отступлением и таянием последнего ледника на рубеже геологических эпох - плейстоцена и голоцена (8500 - 8000гг. до н.э.).

В начале голоцена происходит перестройка растительного покрова, смена холодных степей и приледниковых тундр хвойно-широколиственными лесами. Эти изменения драматически отразились на развитии животного мира. Они привели к исчезновению мамонта, шерстистого носорога и других крупных животных ледникового периода, служивших для палеолитического человека основным объектом охоты. Вместе с тем значительно увеличились популяции лося, кабана, водоплавающей и боровой птицы, рыбы. Существенные изменения состава промысловых животных привели к освоению новых приемов охоты (выслеживание, скрадывание добычи), которая остается основой хозяйства мезолитических общин. Лук и стрелы, изобретенные еще в позднем палеолите, утверждаются в качестве основного охотничьего оружия. Теперь не было необходимости в организации загонной охоты на крупных животных, требовавшей участия значительного числа людей. Целесообразнее стало посылать небольшие группы охотников в разных направлениях от места проживания. Эффективность новых приемов охоты повышало использование собаки, прирученной в мезолите. Появляются такие специфические формы промысла, как добыча птицы.

Интенсификация охоты приводила к быстрому уничтожению животных в районах проживания каждой общины. Это вынуждало к более частому передвижению мезолитического человека в пределах своей территории и способствовало освоению новых охотничьих угодий. Нетронутые лесные массивы между Окой и Сурой стали привлекать внимание первобытных охотников. Остатки памятников того времени обнаружены у озера Имерка, поселка Тарвас-Молот Зубово-Полянского района, села Широмасово Теньгушевского района. Очевидно, проникновение мезолитичесих общин в наш регион происходило неодновременно и с различных направлений. Археологи отмечают в материалах пока единичных памятников черты культур юго-западных, волго-окских и прикамских областей.

Мобильность охотничьих групп приводила к появлению небольших по площади кратковременных стоянок без жилых конструкций или с временными шалашевидными постройками. Для них выбирались возвышенные места около рек и озер. Большие стационарные поселения верхнепалеолитического времени, располагавшиеся в местах удобной загонной охот, теряют свое значение.

Быстрое истощение охотничьих угодий стимулировало развитие такой формы присваивающего хозяйства, как рыболовство, которое в эпоху мезолита становится не спорадической охотой, а целенаправленной отраслью хозяйства. Появляются рыболовные крючки, известны находки остатков сетей, предполагающие использование лодок, очень широко распространяются гарпуны. Однако в экономике рыболовство становится преобладающим позднее, уже в неолите. Собирательство, практиковавшееся в палеолите, в мезолитическое время приобретает характер выборочного.

Важным изобретением мезолитического человека является каменный топор, который появился с широким распространением лесных массивов. Продолжает совершенствоваться техника изготовления орудий труда из камня. Большое значение приобретают составные орудия из деревянной или костяной оправы с пазом, в который вставлялись мелкие вкладыши из кремниевых ножевидных пластин.

Наблюдаются перемены и в социальной организации мезолитического общества. Небольшие размеры стоянок и временный характер жилищ свидетельствует о значительном сокращении численности мезолитических племен по сравнению с позднепалеолитическими. Однако налицо существование родовой общины, основанной на родстве по материнской линии, с характерным для нее развитым совместным домашним хозяйством.

Таким образом, в рамках мезолита на севере Европы, как и в Среднем Поволжье, коренных изменений в хозяйстве не произошло, хотя на юге появляются производящие отрасли, в первую очередь земледелие. Однако к финалу мезолитического времени (V тыс. до н.э.) лесные племена достигли такого уровня развития присваивающего хозяйства, при котором были созданы предпосылки получения избыточного продукта, характерного для следующей эпохи каменного века - неолита. Это привело к демографическому скачку, повлекшему активное освоение лесной зоны, в том числе и территории Мокшанско-Сурского междуречья.

В эпоху неолита пространства между Окой и Сурой были покрыты смешанными лесами, в которых росли ель, сосна, береза, ольха, дуб, орешник. В них обитали лось, медведь, бобр, заяц, лисица и другие представители животного мира. Это время характеризуется относительно влажным и теплым климатом, близким к современному.

Если в степной зоне Восточной Европы начало неолита ознаменовалось переходом от присвающего хозяйства (охоты, рыболовства, собирательства) к производящему (земледелие, животноводство), то в лесной зоне происходит дальнейшее развитие присваивающего хозяйства, но уже с уклоном в сторону рыболовства, а не охоты. Но повсеместно основным результатом хозяйственной деятельности становиться создание избыточного продукта, не поступающего непосредственного в сферу потребления. Это одно из главных отличий неолита от мезолита.

В неолитическое время территория нашего края была прочно освоена первобытными племенами. На пространствах Мокшанско-Сурского междуречья известны несколько десятков стоянок неолита (комплекс памятников около озера Имерка, каргашинские стоянки в Зубово-Полянском районе, поселения Машкино и Шаверки в Краснослободском районе, Андреевское поселение в Ковылкинском районе и др.).

Обилие спокойных, богатых рыбой рек с разветвленной гидросистемой, заливных пойменных озер и лесов создавали благоприятные условия для жизни многочисленных неолитических общин. В это время Мокшанско-Сурское междуречье было заселено рыболовческо-охотничьими племенами, древние поселения которых располагались на пойменных песчаных дюнах по берегам рек и озер. Об их занятиях свидетельствует обнаружение при раскопках кремниевые наконечники стрел и копий, костяные гарпуны, рыболовные крючки, грузила от сетей и т.д.

В эпоху неолита у местных племен рыболовство окончательно возобладало над охотой. Так на каргашинстких стоянках в Зубово-Полянском районе обнаружен целый пласт чешуи и костей рыб. Основные способы ловли с применением лодок, сетей, вершей, загородок требовали расселения рыбаков неподалеку от мест промысла и оседлости.

Неолитические памятники представляют собой небольшие постоянно функционирующие поселения с насыщенным культурными остатками слоем. Здесь располагаются от одного до трех стационарных жилищ в виде полуземлянок овальной формы с каркасно-столбовой конструкцией и углубленными открытыми очагами. Вдоль стен располагались земляные нары, в полу жилища сооружались ниши-кладовки или погребки. Подобные постройки исследованы археологами на Андреевском поселении в Ковылкинском районе, поселении Шаверки в Краснослободском районе Мордовии.

Одним из характерных признаков культуры эпохи неолита было появление глиняной посуды ручной лепки. Сейчас предполагают, что вся лесная зона получила древнюю керамику, достаточно однородную, из одного источника, скорее всего с Балкан, через передающие звенья - культуры раннего неолита буго-днестровского и днепро-донецкого регионов. Об этом свидетельствует также параллельное развитие форм и орнаментации керамики во многих культурах лесной полосы в течении длительного времени.

Хрупкость больших глиняных котлообразных остродонных сосудов, которые не брали при переселениях, повсеместное наличие глины, служившей материалом для изготовления посуды, явились причинами, по которым керамика не вступала в эту эпоху предметом обмена, что мешало распространению определенного типа посуды за пределы поселений той или иной группы племен. По этому керамика, форма сосудов и особенно их орнаментация легли в основу выделения археологических культур неолита.

Для этого времени в Мокшанско-Сурском междуречье археологи выделяют три разнокультурные группы населения. Первая характеризуется керамикой, орнаментированной оттисками в виде гребенки, другая - посудой, украшенной треугольными наколами, третья - нанесением на поверхность сосудов комбинации ямочно-гребенчатых отпечатков. Их взаимодействие определяло направление основных этнокультурных процессов.

Эпоха неолита характеризуется расцветом техники изготовления орудий труда из камня и кости. В это время использовали такие приемы обработки изделий, как сверление, шлифовка, пиление, различные виды ретуширования.

Широкое применение в неолите получил топор, изобретенный еще в мезолите. Появляются более совершенные каменные тесла и долота, что связано с распространением приемов шлифовки и заточки изделий.

Таким образом, несмотря на ведущую роль рыболовства в экономике неолита, коллективное хозяйство родовых групп оставалось комплексным, то есть рыболовство сочеталось с охотой и собирательством. Рыболовство в отличие от других отраслей хозяйства было круглогодичным занятием, обеспечивающим первобытные племена избыточным продуктом, что в значительной степени обусловило оседлый образ их жизни.

Начиная примерно с середины второй четверти III тыс. до н.э. на территории Восточной Европы природные условия изменяются. Климат становится более сухим, но холоднее, чем в настоящее время. Сокращается ареал широколиственных лесов, увеличивается роль сосняков и березняков. В лесах вновь появляются куница, благородный олень и другие животные, обитавшие здесь в предыдущую эпоху.

Изменения природной среды совпали с крупными этнокультурными и хозяйственными сдвигами в развитии поздненеолитических культур. В III - начале II тыс. до н.э. местные племена вступают в период, переходный между неолитом и бронзовым веком, - энеолитическую эпоху.

Если на юге в это время в быт широко внедряются медные орудия, развиваются производящие виды хозяйства, то у населения лесной полосы еще господствуют неолитические традиции. Однако и здесь появляются медные изделия, хотя еще очень редко. На поселении Имерка в Зубово-Полянском районе была найдена медная фигура - голова медведя. Знакомство с меднолитейным производством подтверждают также находки тиглей для плавки металла и глиняной формы для отливки топора на энеолитических поселениях около Нового Усада в Краснослободском районе Мордовии. Более широко цветная металлообработка распространяется лишь у позднеолитического населения, когда оно соприкасается с проникшими на территорию Среднего Поволжья племени скотоводов и земледельцев периода ранней бронзы.

Каменная индустрия продолжает играть основную роль в производстве орудий труда. В эпоху энеолита появляются комбинированные кремневые орудия, выполняющие несколько рабочих функций, что экономило труд и сырье на их изготовление и давало больший эффект.

Изменения коснулись и организации рыболовческо-охотничьего промысла: возросла роль сетевого и запорного рыболовства, что повысило продуктивность присваивающего хозяйства и способствовало большей оседлости населения.

Энеолитические поселения, расположенные на берегах рек и озер, становятся более крупными и долговременными. Они состоят, как правило, из нескольких жилых построек в виде полуземлянок прямоугольной формы со столбовой конструкцией, иногда соединенных переходами. Заметно увеличивается численность населения. Памятники энеолитического времени известны у озера Имерка, сел Каргашино, Ширингуши Зубо-Полянского района, Широмасово Теньгушевского района, Нижний Сатис Темниковского района, Лепченка Ельниковского района, Новый Усад Краснослободского района, Волгапино Ковылкинского района и т.д.

Одной из характерных черт энеолитической культуры лесной полосы Среднего и Верхнего Поволжья является изготовление разнообразных кремневых скульптурок людей, животных, птиц и рыб. В древностях Мокшанско-Сурского междуречья кремневые антропоморфные фигурки обнаружены на поселении около сел Широмасово Теньгушевского района, Лепченка Ельниковского района. Фигурка бобра происходит с Каргашинской стоянки в Зубово-Полянском районе. Большинство исследователей считают их ритуальными предметами и видят в них отражения культа предков или тотемизма.

Специфика этнокультурных процессов на территории Мокшанско-Сурского междуречья в эпоху камня и раннего металла определялась тем, что здесь в силу географического расположения встречались и взаимообогащались два культурных мира: население лесостепной зоны, с одной стороны, и лесные племена - с другой. Именно в этих условиях зарождается особый путь развития неолитических культур нашего края.

В эпоху раннего неолита (конец V - первая половина IV тыс. до н.э.) на Мокше и Суре совместно проживали две культурные группы населения, различающиеся прежде всего традициями орнаментации керамической посуды. Большинство открытых в нашем крае ранненеолитических стоянок входит в круг лесных культур Среднего и Верхнего Поволжья с доминирующей в орнаментации гребенчатой традицией. Есть основания полагать, что эти памятники сформировались на базе позднемезолитической индустрии, истоки которой ввиду ограниченной источниковедческой базы пока неясны. В другой группе памятников преобладает орнаментация поверхности сосудов треугольными наколами. Накольчатая традиция характерна для ранненеолитического населения лесостепной и степной полосы от Дона на западе до Волги на востоке. Несмотря на незначительную плотность населения и еще подвижный образ жизни племен, основное развитие неолитической культуры Мокшано-Сурского междуречья шло по линии интеграции этих двух групп населения, о чем свидетельствует целый ряд синкретических археологических комплексов.

Во второй половине IV тыс. до н.э. этнокультурные процессы были обусловлены продвижением из Нижнего Поочья вверх по Мокше пришлых групп населения, оставивших памятники с ямочно-гребенчатой керамикой. Бассейн Мокши и ее притоки становятся постоянным местом обитания этих племен, вытеснивших отсюда носителей накольчато-гребенчатой традиции. В дальнейшем примокшанское население с ямочно-гребенчатой керамикой приобретает некоторые специфические черты в материальной культуре, выделяющие его в общности племен ямочно-гребенчатой керамики на Оке и Средней Волге.

Однако на Суре в поздненеолитическое время наблюдается дальнейшее развитие традиционной культуры, усиленное пришедшими с Мокши родственными племенами. Несмотря на проникновение сюда отдельных групп населения с ямочно-гребенчатой традицией, носители накольчато-гребенчатой керамики успешно противостояли их натиску.

Энеолитическая эпоха ив Мокшано-Сурском междуречье знаменуется появлением в начале III тыс. до н.э. двух новых культурных образований: волосовской и имеркской культуры. По особенностям материальной культуры они значительно отличаются от местных поздненеолитических племен, исторические судьбы которых на территории края пока не прослеживаются.

Формирование волосовской культуры происходило на пространствах Волго-Окского междуречья и средней Волги на базе местных неолитических племен. ЕЕ развитие прослеживается там, где наблюдается взаимообогащение двух традиций: верхневолжского и волжско-камских культур, близкородственных мокшанско-сурским носителямнакольчато-гребенчатой керамики, с одной стороны, и населению с ямочно-гребенчатой керамикой - с другой, при доминировании первых. Появление волосовских древностей в нашем регионе было следствием расселения средневолжских волосовцев, которые застали в Примокшанье население, оставившее памятники имеркского типа. Пришлые племена вступили в контакт с местным населением и восприняли некоторые его традиции.

Имеркская культура, выделенная среди местных энеолитических древностей только в последние годы, отличается от волосовской особенностями в домостроительстве, кремневой индустрии, формовке и особенно орнаментации глинянной посуды. Ее носители были знакомы с первоначальной металлообработкой - медным литьем, тогда как у классических волосовцев собственная цветная металлообработка появляется только на позднем этапе развития под влиянием пришлых культур раннего бронзового века.

Пути проникновения на нашу территорию имеркских древностей пока не установлены, хотя вопрос об их автохтонном происхождении вряд ли можно решить утвердительно. Некоторые исследователи не без оснований указывают на близость имеркских материалов к поздненеолитическим комплексам лесостепного Подонья.

В определении языковой принадлежности носителей волосовской культуры наблюдаются существенные разногласия. Новая трактовка вопроса о происхождении волосовских древностей позволяет пересмотреть традиционную точку зрения о бесспорно финно-угорском происхождении волосовцев. В связи с последними открытиями в области неолита все больше аргументов приобретает взгляд на них как потомков северных индоевропейских племен.

Дальнейшие судьбы позднеэнеолитического населения Мокшанско-Сурского междуречья тесно связаны с появлением на рубеже III - II тыс. до н.э. пришлых скотоводческо-земледельческих племен эпохи ранней бронзы.

Эпоха бронзы

Начало бронзового века совпало с освоением металлургии бронзы и введением в обиход орудий из нее. Бронзовая металлургия обеспечила серийное производство наиболее рациональных форм орудий и создала предпосылки для выделения ремесленников как особой социальной прослойки общества. Историческая значимость бронзового века для населения Мокшанско-Сурского междуречья заключается в том, что в его рамках сложилось многоотраслевое хозяйство, динамично сочетавшее присваивающие промыслы (охоту, рыболовство, собирательство) с производящими отраслями (скотоводством и земледелием). Эти достижения способствовали увеличению численности населения, развитию социальной организации общества. В новых условиях хозяйствования все возрастающую роль начинает играть мужчина - скотовод, металлург и воин. На смену матриархату приходит патриархально-родовой строй.

В начале II тыс. до н.э. среди энеолитического населения Мокшанско-Сурского междуречья расселяются пришлые скотоводческо-земледельческие племена, оставившие памятники балановской культуры. Их появление в нашем крае было одним из импульсов в широкой волне миграции, охватившей территорию от берегов Рейна на западе до Волги на востоке.

Прародиной балановских (средневолжских) племен культуры боевых топоров было Южное Поднепровье и Прикарпатье, откуда они переселились в наш край по Десне и Верхней Оке под влиянием изменения климатических условий в конце III - начале II тыс. до н.э., которое привело к резкому повышению уровня воды в Немале, Висле и других реках Южной Прибалтики. Трансгрессия гидросистемы значительно ограничила речные поймы, удобные для земледельческо-скотоводческого хозяйства, и вызвала необходимость поиска новых мест обитания.

Это были первые в нашем крае скотоводческо-земледельческие племена. Скотоводство у балановцев носило оседло-пастушеский характер, о чем свидетельствует стационарные поселения, располагавшиеся на высоких труднодоступных мысах или холмах, и преобладание крупного рогатого скота, свиней при минимальном количестве мелкого рогатого скота. На известном балановском поселении Ош0Пандо в Дубенском районе обнаружены кости коров, свиней, лошадей и овец, но с преобладанием останков крупного рогатого скота и свиней. Вероятно, быки у балановцев использовались в качестве тяговой силы, о чем свидетельствуют находки глиняных моделей колес от повозок.

Предполагают, что носители балановской культуры практиковали подсечно-огневое земледелие со вторичной и, возможно, длительной обработкой расчищенных от леса участков, но оно не играло в их экономике заметной роли. Второстепенное значение в хозяйстве имели охота, рыболовство и собирательство.

Анализ бронзовых изделий указывает на создание балановскими племенами собственного очага металлургии, который базировался на медистых песчаниках Среднего Поволжья и Нижнего Прикамья. Древняя металлургия балановцев оказала решающее влияние на развитие металлообработки у местных поздневолосовских племен.

Носителей балановской культуры наряду с другими родственными племенами культуры боевых топоров Восточной Европы (фатьяновская, среднеднепровская, висло-неманская и прибалтийская культура ладьевидных топоров) единодушно относят к представителям прибалтийской ветви индоевропейцев.

Развитие балановской культуры на Мокше и Суре сопровождалось мирными взаимоотношениями ее носителей с местным позднеэнеолитическим волосовским населением, которые заметно активизировались во второй четверти II тыс. до н.э. Этому способствовало то обстоятельство, что балановцы попали в частично родственную им среду волосовцев - потомков северных индоевропейцев. Результатом их контактов стало образование к середине II тыс. до н.э. в Среднем Поволжье нового культурного образования - чирковского горизонта древностей. Памятники этого типа в нашем регионе только начинают обрисовываться по материалам Широмасовского поселения в Теньгушевском районе.

В середине первой половины II тыс. до н.э. в лесостепную зону Среднего поволжья вторгаются индоиранские племена абашевской культуры, враждовавшие с местным балановско- волосовским населением. Это демонстрируется наличием целого ряда групповых захоронений абашевских воинов, относящихся ко времени распространения древностей этого типа из районов лесостепного Подонья. Кремневые наконечники стрел, которыми они нередко были умерщвлены, употреблялись местными балановскими племенами или родственными им чирковцами. К памятникам, отражающим враждебные отношения к пришельцам, относится и Староардатовский курган в Ардатовском районе Мордовии, под насыпью которого обнаружено погребение семи абашевских воинов. Однако ориентация ведущего скотоводческого хозяйства на различные экологические ниши (лесное в зоне широколиственных формаций у балановцев и лесостепное с тяготением к луговой степи у абашевцев) позволила им мирно сосуществовать на довольно ограниченных территориях.

Абашевское население было достаточно подвижным и занималось пастушеским скотоводством с подчиненным значением земледелия. В составе стада преобладал крупный и мелкий рогатый скот, известна лошадь. Уровень развития скотоводства позволял им использовать скот в транспортных и военных целях. Находки деталей конской узды в абашевских древностях свидетельствуют о появлении в евразийской степи колесниц. Это способствовало распространению абашевского населения на огромных лесостепных пространствах от Левобережья Днепра на западе до р. Тобол на востоке. Оно первым в значительном объеме начало освоения уральских месторождений меди и создало свою форму орудий труда, предметов вооружения и украшений.

Дальнейшая судьба абашевского населения в нашем крае связана с продвижением в лесостепную зону по участкам луговой степи ираноязычных племен срубной культуры в середине II тыс. до н.э. ЕЕ носители заняли огромную территорию лесостепной и степной зоны от Левобережной Украины до Приуралья. Процесс их расселения по южной границе лесостепного Поволжья сопровождался поглощением носителей абашевских древностей и включением их в срубную культурную историческую общность.

Подавляющее большинство памятников срубной культуры в Мордовии расположены на месте бывшей луговой степи, вклинившейся в лесные массивы по рекам Исса, Инсар, Пьяна и их притокам. Топография курганов и поселений соответствует ведущему направлению хозяйственной деятельности срубных племен - степному пастушескому скотоводству. Основу стада составлял крупный и в меньшей мере мелкий рогатый скот. В срубное время значительно возрастает роль коневодства. Помимо существенной доли лошадей в составе стада об этом свидетельствуют также многочисленные находки псалиев и других атрибутов конской упряжки на памятниках срубной культуры. Предполагают, что наряду с использованием лошадей в качестве упряжных животных они служили для верховой езды.

Носители срубной культуры лесостепной полосы были хорошо знакомы с подсечной системой землепользования. Они применяли бронзовые вислообушные топоры. Для уборки урожая была выработана весьма совершенная форма бронзовых серпов, которые в виде готовых изделий и литейных форм встречены на многих поселениях срубной культуры Поволжья. Охота и рыболовная ловля не играли значительной роли в экономике.

Цветная металлообработка у срубного населения достигла уровня ремесла, предполагающего изготовление продукции не только для собственных нужд, но и на продажу или обмен. В лесостепной зоне выявлены целые поселки металлургов-литейщиков. Анализ небольшой серии бронзовых изделий (ножи, шилья, браслеты) из срубных курганов на территории Мордовии показал, что сырьем для них послужили рудные источники восточнее Урала.

Большинство памятников срубной культуры в нашем крае (у села Атяшево, Тарасово, Алово Атяшевского района, Моревка, Старые Селищи Большеигнатовского района и др.) относится к середине II тыс. до н.э. С появлением племен срубной культурно-исторической общности в лесостепи Окско-Сурского междуречья исчезает этнокультурная пестрота, характерная для периода ранней и средней бронзы, и на основе их синтеза с местным лесным (прежде постволовским) населением формируется поздняковская культура поздней бронзы.

Памятники поздняковской культуры широко распространены в лесной и лесостепной зоне от верховья Оки до правобережья Волги Наиболее хорошо исследованы в нашем крае Аким-Сергеевское поселение в Зубово-Полянско району, около села Куликово Тяньгушевского района, озера Чурилка в Краснослободском районе и др.

В поздняковских племенах сложилось многоотраслевое хозяйство. Пойменное скотоводство носило приселищно-пастушеский характер со стойловым содержанием скота в зимнее время. В состав стада входили крупный рогатый скот, лошади, свиньи и мелкий рогатый скот. Поздняковцы практиковали подсечно-огневую систему земледелия, при уборке урожая использовали бронзовые и кремневые серпы.

Большое значение в хозяйстве поздняковского населения имели традиционные лесные промыслы - охота и рыболовство, развитию которых способствовало расположение поселений в поймах рек около обширных лесных массивов, протянувшихся вдоль Оки, Мокши, Суры и их притоков.

Наряду с кремневой индустрией у поздняковцев развивается бронзовая металлургия, основанная на привозном металле восточного (в основном волжско-уральского и волжско-камского) происхождения. Существование собственной металлообработки подтверждается находками литейных форм, тиглей для плавки бронзы, глиняных льячек, в том числе и в жилищах на поселении у села Куликово Теньгушевского района. Значение поздняковской культуры в эволюции лесных племен Окско-Сурского междуречья определяется прежде всего тем, что ею были подготовлены предпосылки к утверждению производящих форм хозяйства (скотоводства и земледелия), получивших развитие в железном веке.

Ранний железный век

Первые железные изделия в Восточной Европе появились еще в эпоху поздней бронзы, однако серийное производство железных орудий труда и оружия начинается лишь в первой четверти I тыс. до н.э. Если в степях наступление железного века совпала с переходом скотоводческо-земледельческих племен к кочевому образу жизни, то лесные племена Среднего Поволжья продолжают развивать комплексное хозяйство, унаследованное от населения поздней бронзы. Черная металлургия у местных племен, базирующаяся на болотной руде, с трудом завоевывает позиции в производстве орудий труда на фоне традиционной бронзовой и костяной индустрии. После ряда вторжений перегруппировок племен на протяжении бронзового века в эпоху раннего железа в течении семи-восьми веков происходило относительно стабильное этнокультурное развитие городецкой культуры без заметных внешних воздействий.

Культура эпохи раннего железного века в Мокшанско-Сурском междуречье сформировалась на базе памятников финальной бронзы в результате сложных этнокультурных процессов, основное содержание которых определялось взаимодействием потомков местных поздняковских племен и пришлых носителей культуры сетчатой керамики, проникших в поздняковскую среду Волго-Окского междуречья II тыс. до н.э. из районов Верхнего Поволжья. Основная масса окского поздняковского населения была оттеснена в районы лесостепного днепровского левобережья и Северного Донца, где на его основе возникает бондарихинская культура, которая в дальнейшем принимает участие в сложении скифских культур левобережной лесостепи. Часть приокских поздняковцев могла быть ассимилирована пришельцами либо продвинулась вверх по течению Мокши в среду близкородственного им населения Примокшанья и Посурья.

К началу I тыс. до н.э. материальная культура мокшанско-сурских поздняковцев значительно трансформируется. Наследники поздняковских традиций переносят поселения на естественно защищенные высокие участки. Это было обусловлено как климатическими изменениями, сопровождающимися похолоданием и подъемом уровня гидросети, так и природой производящей экономики. К тому же труднодоступные мысы были более удобны для защиты стада от хищных зверей и поселений от врагов.

Культурные напластования с украшенной наколами-тычками глиняной посудой, оставленые потомками поздняковского населения, обнаружены в нижних слоях большинства памятников (Каргашинские городище в Зубово-Полянском районе, Новопшеневское в Ковылкинском, городище Казна-Пандо около села Паево Кадошкинского района и др.), на которых в дальнейшем основали укрепленные валами и рвами городища носители сетчатой керамики.

Хозяйство племен с тычковой керамикой оставалось комплексным, но судя по топографии поселении, у них по сравнению с поздняковским временем существенно возрастает роль скотоводства.

В конце первой четверти I тыс. до н.э. в среду населения, оставившего памятники с тычковой керамикой, из районов Среднего и Нижнего Поочья вверх по Мокше продвигаются племена культуры с сетчатой керамикой и сооружают здесь первые городища на месте постпоздняковских поселений. Эти процессы сопровождались поглощением местного населения Мокшанско-Сурского междуречья и знаменовали формирование городецкой культуры эпохи раннего железа, которую все исследовали относят к финно-уграм. Ее носители занимали практически всю лесостепную и степную зону правобережья Среднего Поволжья и рязанского Поочья. Основными показателями материального комплекса всех локальных вариантов городецких древностей были лепная глиняная посуда, покрытая псевдорогожными и текстильными отпечатками, особая форма грузил и пряслиц, а также развитая костяная индустрия.

Для поселений обычно выбираются высокий участок коренного берега, ограниченный двумя труднопроходимыми оврагами. Некоторые городища расположены таким образом, что господствуют на местности и видны на большом расстоянии (например, Новопшеневское городище), другие, наоборот, как бы скрыты соседними возвышенностями в глубине овражной системы (Широмасовское городище в Теньгушевском районе). С напольной стороны площадка городища защищалась валами и рвами, нередко образующими две-три линии обороны. Для увеличения крутизны склоны оврагов часто подсыпались. Жители городищ тщательно следили за состоянием фортификационной системы, подправляя рвы и увеличивая высоту валов. Постройка искусственных укреплений свидетельствует о напряженной межплеменной обстановке в городецкой среде, обусловленной тем, что большие стада привлекали внимание не только соплеменников, но и агрессивных южных кочевников. В оборонительных сооружениях городецких памятников (Каргашинское городище, Казна-Пандо и др.) обнаружены наконечники стрел скифского, а в более поздних - и сарматского типов.

Городище являлось родовым поселком. Его население состояло, видимо, из нескольких больших патриархальных семей, которые только сообща могли провести трудоемкие работы по строительству укреплений и защиты от врагов.

Планировка поселений, при которых жилища располагались по его периметру или вдоль вала, свидетельствует о ведущем значении скотоводства в комплексной экономике городецких племен. Незастроенная центральная часть площадки использовалась для загона скота. В состав городецкого стада входили свиньи, крупный и мелкий рогатый скот, лошади. Находки псалий и удил свидетельствуют о том, что помимо пищевых целей лошади служили для верховой езды. Население применяло подсечно-огневую систему земледелия, но оно играло вспомогательную роль в хозяйстве. Из земледельческих орудий известны небольшие железные мотыжки, серпы.

Охота и рыболовство продолжают играть существенную роль в экономике лесных племен раннего железного века. Частыми находками на городищах являются кости кабанов, медведей, лосей, бобров и других диких животных. На городецких памятниках имеются многочисленные серии костяных гарпунов, острог, наконечников стрел, железных и бронзовых рыболовных крючков, каменных и глиняных грузил от сетей, а также костяных игл для их плетения. С развитием локального и межплеменного товарообмена широкое развитие получает пушное направление в охоте.

С деградацией кремневой индустрии кость становится основным материалом для изготовления орудий труда и утвари у городецких племен. На Теньгушевском городище в Нижнем Примокшанье исследована постройка со следами косторезного производства, сырьем для которого были кости крупных домашних животных, а также рога лосей.

Черная металлургия городецких племен, основанная на разработке болотных руд, в эпоху раннего железа переживает становление. Очень редкие на раннем этапе городецкой культуры железные изделия (ножи, мотыжки, серпы и т.д.) только к началу новой эры вытесняют из обихода кость и бронзу. Цветная металлообработка с этого времени ориентируется прежде всего на выпуск ювелирных изделий.

Последние века I тыс. до н.э. знаменует кардинальные изменения в материальной и духовной культуре городецкого населения, обусловленные как дальнейшим развитием производственных сил, так и внешними факторами. На основе городецкой общности начинают формироваться этнические образования поволжских финнов - племенные объединения древней мордвы, марийцев, муромы и населения, оставившего могильники в рязанском течении Оки.

междуречье бронзовый век железный

Заключение

Таким образом, начало истории мордовского края относится к эпохе мезолита. Наиболее древним его населением стали небольшие группы бродячих охотников, жившие 10-7 тыс. лет назад. Их главным оружием был лук со стрелами. В IV тыс. до н.э. в крае появились уже целые племена первобытных людей, которые занимались не только охотой, но и рыболовством. В III тыс. до н.э. на территорию проникли первые скотоводы. Но они были пришельцами и жили здесь временно. Лишь со II тыс. до н.э. земледелие и скотоводство стали постоянными занятиями древнего населения. За несколько тысячелетий стория мордовского края прошла путь от первобытного состояния человека, когда природа удовлетворяла все его потребности, до появления у него умения выращивать хлеб и разводить скот, от орудий труда из камня до орудий из металла (меди и бронзы).

Список использованной литературы

1. Вихляев И.В. Происхождение древнемордовсой культуры / И.В. Вихляев; научн. ред.: Г.А. Федоров-Давыдов, Ю.А. Зеленев. - Саранск: 2000. - 132 с.

Вихляев И.В. Древнейшая мордва: учебн. пособие / И.В. Вихляев. - 2-ле изд., испр. и доп. - Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2004. - 80 с.

Жиганов М.Ф. Память веков / М.Ф. Жиганов. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1976. - 136с.

История Мордовии: С древнейших времен до середины XIX века / под ред. Н.М. Арсентьева, В.А. Юрченкова. - Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2001. - С. 12-34.

Мокшин Н.Ф. Мордва и вера / Н.Ф. Мокшин, Е.Н. Мокшина. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2005. - С. 3-151.

Мокшин Н.Ф. Мордовский этнос / Н.Ф. Мокшин. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1989. - 157с.

Степанов П.Д. Андреевский курган / П.Д. Степанов. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1980. - 108с.

Степанов П.Д. Условия возникновения древнемордовского археологического комплекса или древнемордовской культуры / П.Д. Степанов / / Вопросы истории и археологии Мордовской АССР. - Саранск, 1973. - 134 с.

Юрченков В.А. Хронограф, или Повествование о мордовском народе и его истории / В.А. Юрченков. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1991. - 368 с.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Территория современного мордовского края стала осваиваться человеком, по всей видимости, в палеолите - древнем каменном веке, когда была заселена западная часть Среднего Поволжья. Однако наиболее ранние поселения в регионе относятся к мезолиту - среднему каменному веку (IX - VI тыс. до н. э.). Этим временем датируются стоянки людей на берегах рек и озер у с. Заречное Краснослободского и Старая Качеевка Теньгушевского района. Их хозяйство носило присваивающий характер и было основано на охоте, рыболовстве и собирательстве. Климатические условия после отступления ледника приближались к современным.

Временем расцвета первобытного общества стал неолит - новый каменный век, датируемый в лесной и лесостепной зонах европейской части России V - первой половиной III тыс. до н. э. В это время появляются глиняная посуда, шлифование и сверление камня, возникает ткачество. До уровня мастерства доводится производство каменных орудий: топоров, наконечников копий и стрел, долот и т.п. Однако хозяйство остается присваивающим, основанным на рыболовстве и охоте. На территории Мордовии стоянки неолитических людей обнаружены по берегам рек Алатыря, Вада, Мокши (имеркские, каргашинские, машкинские и др.). Они относятся к волго-камской культуре (Волгапинское, имеркские поселения), которую некоторые исследователи (О. Н. Бадер, А. Х. Халиков) относят к древним финно-уграм. Кроме того, зафиксированы стоянки балахнинской культуры (Андреевское и имеркские поселения), которая входила в общность культур ямочно-гребенчатой керамики.

Дальнейшее освоение территории современной Мордовии связано с эпохой энеолита - медно-каменного века (середина III - начало II тыс. до н. э.), с которой связано появление металлических (медных) орудий труда. Наиболее типичными для региона являются поселения волосовской культуры в бассейнах Вада, Мокши и Суры. Население занималось охотой, рыболовством, собирательством, жило в полуземлянках, соединенных между собой. Характерны находки фигурок человека, животных, птиц и рыб из кремния (Широмасовская стоянка - антропоморфная фигурка, 2-я Каргашинская стоянка - бобр). В захоронениях встречаются амулеты из зубов животных. Большинство ученых пишут о финно-угорской принадлежности волосовцев. Кроме того, в мордовском крае обнаружены поселения племен имеркской культуры (названа по памятнику у озера Имерка Зубово-Полянского района). Они жили в полуземлянках в поймах рек, на песчаных дюнах. К памятникам имеркской культуры относятся поселения у с. Волгапино, Новый Усад, Широмасово, рабочего поселка Ширингуши, озера Машкино.

Переход к производящим отраслям хозяйства (земледелие и скотоводство) связан с бронзовым веком, который датируется в мордовском крае первой четвертью II тыс. - VIII - VII вв. до н. э. В этот период регион постепенно превращается в зону контактов различных цивилизационных пластов, поскольку на территорию Мордовии проникают племена балановской, абашевской, примокшанской и срубной культур и начинают взаимодействовать с местным населением.

Балановские племена являлись частью более широкой фатьяновской культуры и первоначально занимали территории к югу от Прибалтики, междуречье Днепра и Волги. На рубеже III - II тыс. до н.э. они переместились на Волгу по Десне, Оке, Мокше, Суре. Большинство специалистов относят эти племена к протобалтийской ветви индоевропейцев. Их основным занятием было скотоводство, сочетаемое, видимо, с подсечно-огневым земледелием. На территории Мордовии такое поселение впервые было обнаружено П. Д. Степановым (Ош Пандо у с. Сайнино Дубёнского района). Кроме того, известны курганные могильники у с. Чукалы, Андреевка, Киржеманы.

Абашевцы принадлежали, по всей видимости, к древним индоиранцам и заселяли во второй-третьей четверти II тыс. до н. э. Подонье, Среднее Поволжье и юг Урала. Основным занятием было скотоводство. Известны курганы абашевцев у с. Старое Ардатово, Киржеманы.

Примокшанская культура была выделена П. Д. Степановым в 1950-е гг. и связывалась им с индоевропейскими племенами Подонья. Племена примокшанской культуры селились на высоких береговых мысах (у с. Журавкино, Теньгушево, Паево и др.).

Срубная культура была распространена в середине и второй половине II тыс. до н. э. в степях и лесостепях Восточной Европы от Урала до Днепра. Срубники занимались скотоводством, земледелием, бронзовой металлургией. Их памятники известны вдоль р. Большая Сарка, Инсар, Нуя, Пьяна. Широко распространены курганные могильники (у с. Кочкурово, Семилей, Пиксяси, Алово, Атяшево и др.), поселения исследованы у с. Аксеново, Берсеневка, Киржеманы.

На основе взаимодействия пришельцев с местным населением сложилась поздняковская культура (середина II - начало I тыс. до н. э.), племена которой занимались скотоводством и металлообработкой, земледелие играло вспомогательную роль. Памятники поздняковцев известны у с. Куликово, Кураево (Теньгушевский район), Шаверки (Краснослободский район), Жабино (Ардатовский район).

Железный век (VII в. до н. э. - начало н. э.) явился закономерным этапом освоения территории Мордовии, последовавшим за эпохой бронзы. На данном этапе регион полностью был заселен племенами городецкой культуры, финно-угорскую принадлежность которой никто не оспаривает. Их хозяйство было комплексным, сочетающим лесное животноводство, подсечное земледелие, охоту и рыболовство. Сырье для железных орудий было местным. Типичными поселениями были городища и селища (Нароватовское, Самозлейское, Каргашинское, Теньгушевское и др.). Городецкие племена являлись предками древней мордвы и рязанско-окских племен.

«Перерастание» городецкой культуры в древнемордовскую в первых веках н. э. связано с целым рядом внутренних и внешних факторов. Наиболее ранним памятником древней мордвы принято считать Андреевский курган в Большеигнатовском районе (первые века н. э.), где обнаружены прототипы многих мордовских вещей: глиняная посуда, разнообразные украшения (сюлгамы, височные подвески с грузиком, нагрудные бляхи). Обширность расселения древнемордовских племен способствовала обособлению северного населения (современная Нижегородская область), которое стало основой формирования мордвы-эрзи, и южного (Верхнее Посурье, Верхнее и Среднее Примокшанье), ставшего основой мордвы-мокши. Формирование бинарности древнемордовской этнической общности происходит во второй половине I тыс. н.э.

Кроме того, на территории современной Мордовии в I тыс. н.э. проживали родственные мордве рязанско-окские племена (северо-запад современной РМ) и пришлые племена именьковской культуры (Среднее Посурье), которые многие исследователи связывают со славянами.

На протяжении I тыс. н. э. мордва имела интенсивные связи со славянами, хазарами, волжскими булгарами, аланами, соседними финно-угорскими народами. К началу II тыс. н. э. на передний план выдвигаются связи со славянами и оформившимся Древнерусским государством, в орбиту которого оказались втянуты западные мордовские кланы. Об этом свидетельствуют находки подвесок со знаками Рюриковичей (Кельгининский могильник), русского дружинного вооружения и т.п. Существенную роль в этом процессе сыграли походы князя Святослава на Хазарию и последующая политика русских князей в средневолжском регионе.