Имя: Жан-Жак Руссо (Jean-Jacques Rousseau)
Возраст: 66 лет
Деятельность: писатель, мыслитель, музыковед, композитор, ботаник
Семейное положение: был женат
Жан-Жак Руссо: биография
Жан-Жак Руссо родился в Женеве 28 июня 1712 года. Этот французский философ, писатель эпохи Просвещения известен педагогическими трудами, теориями. Руссо называют основоположником романтизма в философской науке. Некоторые исследователи считают, что Жан-Жак Руссо в некоторой степени спровоцировал Великую французскую революцию.
Детство и юность
Детство франко-швейцарца Жан-Жака Руссо нельзя назвать беззаботным. Мать, Сюзанна Бернар, скончалась при родах, оставив сына на попечении отца Исаака Руссо, который трудился часовщиком и подрабатывал учителем танцев. Смерть супруги мужчина переносил тяжело, но постарался направить любовь на воспитание Жан-Жака. Это стало значимым вкладом в развитие младшего Руссо.
Ребенок с младых лет изучал труды , зачитывался «Астреей» с отцом. Жан-Жак представлял себя на месте античного героя Сцеволы и специально обжег руку. Вскоре старшему Руссо пришлось покинуть Женеву из-за вооруженного нападения, но мальчик остался в родном доме с дядей. Родитель и не подозревал, что сын станет значимым философом для этой эпохи.
Позже родственники отдали Жан-Жака в протестантский пансион Ламберсье. Через год Руссо для обучения передали нотариусу, позже перевели к граверу. Несмотря на серьезную загруженность, молодой человек находил время на чтение. Образование научило Жан-Жака лгать, притворяться и красть.
В 16 лет Руссо сбегает из Женевы и попадает в монастырь, расположенный в Турине. Почти четыре месяца провел здесь будущий философ, после чего поступил на службу к аристократам. Жан-Жак трудился лакеем. Сын графа помогал парню постигать азы итальянского языка. Но навыки письма Руссо получил у «мамаши» - госпожи де Варан.
Жан-Жак Руссо в некоторых произведениях, собственноручно написанных, представляет интересные факты своей биографии. Благодаря этому узнаем, что юноша трудился секретарем и домашним наставником, прежде чем пришел к философии и литературе.
Философия и литература
Жан-Жак Руссо – это, прежде всего, философ. Книги «Общественный договор», «Новая Элоиза» и «Эмиль» до сих пор изучают представители науки. В произведениях автор пытался объяснить, почему в обществе существует социальное неравенство. Руссо первым попробовал определить, имел ли место быть договорной способ создания государственности.
Жан-Жак считал закон выражением общей воли. Он должен был защитить представителей общества от правительства, которое не способно не преступать закон. Имущественное равенство возможно, но только в случае высказывания общей воли. Руссо предложил людям самостоятельно принимать закон, тем самым контролируя поведение властей. Благодаря Жан-Жаку Руссо создали референдум, сократили сроки депутатских полномочий, ввели народную законодательную инициативу, обязательный мандат.
«Новая Элоиза» - знаковая работа Руссо. В романе четко прослеживаются нотки «Клариссы Гарло», созданной Ричардсоном. Эту книгу Жан-Жак считал лучшим произведением, написанным в эпистолярном жанре. «Новая Элоиза» представляет 163 письма. Этот труд привел в восторг французское общество, так как в те годы подобный способ написания романов слыл популярным.
«Новая Элоиза» рассказывает историю о трагедии в судьбе главной героини. На нее оказывает давление целомудрие, мешая девушке насладиться любовью и подчиниться влекущему соблазну. Книга завоевала любовь людей и сделала Руссо отцом романтизма в философии. Но литературная жизнь писателя началась несколько раньше. Еще в середине XVIII столетия Руссо состоял на службе посольства в Венеции. Вскоре мужчина находит призвание в творчестве.
В Париже произошло знакомство, которое сыграло значимую роль в судьбе философа. Жан-Жак встретился с Полем Гольбахом, Этьенном де Кондильяком, Жаном д’Аламбером и Гриммом. Ранние трагедии и комедии не стали популярными, но в 1749 году, находясь в заключении, он прочитал в газете о конкурсе. Тема оказалась близка Руссо:
«Способствовало ли развитие наук и искусств порче нравов, или же оно содействовало улучшению их?».
Это вдохновило автора. Популярность среди граждан Жан-Жак заработал после постановки оперы «Деревенский колдун». Это событие случилось в 1753 году. Душевность и натуральность мелодии свидетельствовали о деревенских нравах. Даже напевал арию Колетты из произведения.
Но «Деревенский колдун» и «Рассуждения» добавили в жизнь Руссо проблем. Гримм и Гольбах восприняли творчество Жан-Жака негативно. Вольтер встал на сторону просветителей. Главной проблемой, по мнению философов, стал плебейский демократизм, присутствующих в работе Руссо.
Историки с упоением изучали автобиографическое творение Жан-Жака под названием «Исповедь». Правдивость и искренность присутствуют в каждой строчке произведения. Руссо показал читателям сильные и слабые стороны, обнажил душу. Цитаты из книги до сих пор используют для создания биографии философа и писателя, оценки творчества и характера Жан-Жака Руссо.
Педагогика
В сфере интересов просветителя Жан-Жака Руссо находился природный человек, на которого не влияют общественные условия. Философ считал, что на развитие ребенка влияет воспитание. Эту идею Руссо использовал при разработке педагогической концепции. Основные педагогические идеи Жан-Жак представил в произведении «Эмиль, или О воспитании». Этот трактат, по признанию автора, -лучший и важный. Через художественные образы Руссо попытался донести мысли относительно педагогики.
Образовательно-воспитательная система не устраивала философа. Идеям Жан-Жака противоречил тот факт, что в основе этих традиций находится церковность, а не демократия, широко распространяемая в те годы на территории Европы. Руссо настаивал на необходимости развития природных талантов у ребенка. Естественное развитие индивида – главная задача образования.
По мнению Жан-Жака, взгляды на воспитание детей должны коренным образом измениться. Это связано с тем, что человек с момента рождения и до смерти постоянно открывает новые качества в себе и окружающем мире. Исходя из этого, нужно строить воспитательные программы. Добрый христианин и добропорядочный человек – это не то, что нужно человеку. Руссо искренне верил, что существуют угнетенные и угнетатели, а не отечество или граждане.
Педагогические идеи Жан-Жака Руссо заключались в советах родителям о необходимости развивать в маленьком человеке стремление к труду, уважение к себе, чувство свободы и независимости. Ни в коем случае нельзя потакать или уступать требованиям, даже капризам малышей. В то же время нужно отказаться от подчинения ребенка. Но больше всего переживал философ за перекладывание ответственности за воспитание на подростка.
Немаловажную роль в воспитании человека играет труд, который привьет дитю чувство долга и ответственности за собственные поступки. Естественно, что это в дальнейшем поможет малышу зарабатывать на пропитание. Под трудовым образованием Руссо подразумевал умственное, нравственное и физическое совершенствование человека. Развитие потребностей и интересов ребенка должно быть первостепенным для родителей.
По мнению Жан-Жака Руссо, на каждом этапе взросления необходимо взращивать в чаде что-то определенное. До двух лет – физическое развитие. От 2 до 12 – чувственное, от 12 до 15 – умственное, от 15 до 18 лет – нравственное. Перед отцом и матерью стоит главная задача – быть терпеливыми и настойчивыми, но ни в коем случае нельзя «ломать» ребенка, прививая ему ложные ценности современного общества. Физические упражнения и закаливания разовьют в малыше стойкость, выдержку и укрепят здоровье.
В период взросления подростку для познания мира нужно учиться использовать органы чувств, а не книги. Литература хороша, но она вкладывает в неокрепшие умы чье-то видение мира.
Таким образом, чадо не разовьет собственный рассудок, а станет воспринимать слова других на веру. Основные идеи умственного воспитания заключались в общении: родители и воспитатели создают атмосферу, когда ребенку хочется задавать вопросы и получать ответы. Важными для развития предметами Руссо считал географию, биологию, химию и физику.
Взросление в 15 лет – это постоянные эмоции, вспышки чувств, которые накрывают подростков с головой. Важно в этот период не переусердствовать с нравоучениями, а постараться привить ребенку нравственные ценности. Общество достаточно аморально, поэтому перекладывать эту обязанность на посторонних людей не нужно. На этом этапе важно развитие доброты чувств, суждений и воли. Проще сделать это будет вдалеке от больших городов с их соблазнами.
Как только юноше или девушке исполнится 20 лет, необходимо переходить к знакомству с общественными обязанностями. Интересно, что этот этап представительницам женского пола разрешалось пропустить. Гражданские обязанности – исключительно мужское проявление. В работах Жан-Жака Руссо прослеживается идеал личности, который противоречил обществу XVIII века.
Труды Руссо совершили переворот в педагогическом мире, но власти посчитали это опасным, угрожающим устоям общественного мировоззрения. Трактат «Эмиль, или О воспитании» сожгли, а в отношении Жан-Жака выпустили указ об аресте. Но Руссо успел скрыться в Швейцарии. Мысли философа, несмотря на неприемлемость французским правительством, оказали влияние на педагогику того времени.
Личная жизнь
Из-за отсутствия денег жениться на знатной даме у Жан-Жака не было возможности, поэтому в жены философ выбрал Терезу Левассер. Женщина трудилась служанкой в гостинице, расположенной на территории Парижа. Умом и сообразительностью Тереза не отличалась. Девушка происходила из крестьянского рода. Образование не получила - не определяла, который час. В обществе Левассер представала вульгарной.
Тем не менее, в браке Руссо прожил до конца дней. Через 20 лет супружеской жизни вместе с Терезой мужчина отправился в церковь, где их обвенчали. У супругов родилось пятеро детей, но малышей сразу отдали в воспитательный дом. Жан-Жак объяснял этот поступок отсутствием денежных средств. Да и к тому же, по мнению философа, дети мешали заниматься Руссо тем, что он любил.
Смерть
Смерть настигла Жан-Жака Руссо 2 июля 1778 года, в загородной резиденции Шато д’Эрменонвиль. Сюда в 1777 году привёз философа друг, который заметил ухудшение в состоянии здоровья Руссо. Для развлечения гостя товарищ организовал концерт на острове, расположенном в парке. Жан-Жак, влюбившись в это место, попросил устроить могилу для него здесь.
Друг решил выполнить последнюю просьбу Руссо. Официальным местом захоронения общественного деятеля считается остров Ив. Сотни поклонников ежегодно посещали парк ради знакомства с мучеником, которого так ярко описал Шиллер в стихотворениях. В годы Великой французской революции останки Жан-Жака Руссо перенесли в Пантеон. Но через 20 лет произошло скверное событие - два преступника украли ночью прах философа и выбросили в яму, наполненную известью.
- Руссо учился в музыкальной школе, писал музыкальные произведения.
- После нескольких лет скитаний, в 1767 году вернулся во Францию, но под другим именем.
- В Швейцарии есть остров на реке Рона, названный в честь Жан-Жака Руссо.
- Философ пользовался популярность у дам.
- Руссо не был карьеристом из-за строптивого характера.
Библиография
- 1755 – «Рассуждения о происхождении неравенства между людьми»
- 1761 – «Юлия, или Новая Элоиза»
- 1762 – «Об общественном договоре»
- 1762 – «Эмиль, или О воспитании»
- 1782 – «Прогулки одинокого мечтателя»
- 1782 – «Размышления о правительстве Польши»
- 1789 – «Исповедь»
Жан-Жак Руссо относится к тем философам, которые еще долго будут вызывать дискуссии. Принадлежит ли он к плеяде мыслителей или, наоборот, к ее самым непримиримым критикам? Готовил он почву для Французской революции или же делал все, чтобы она не произошла? Множество биографов сломали копья, споря о том, кто такой был Жан-Жак Руссо. Основные идеи этого философа, принадлежавшего одновременно к школам натурализма и сенсуализма, мы рассмотрим в этой статье. Ведь именно этот человек понял, что прогресс несет за собой несчастье, а деспотизм порождает бесправие большинства. В ситуации, когда основная масса людей жила практически за чертой нищеты, он лелеял идеи о всеобщем равенстве.
Взгляды Жан-Жака Руссо: что лежит в их основе
Главным мотивом идей философа является требование вывести общества из того состояния, в котором оно находится теперь. То есть из ситуации всеобщей испорченности. Его коллеги-просветители утверждали, что это возможно, стоит только правильно воспитать князей и правителей. А также учредить республику, где все получат равные материальные блага и политические права. Руссо же полагал, что главный принцип правильного общества лежит в верном моральном мышлении. Философ говорил о том, что «всякий человек добродетелен», когда его «частная воля во всем соответствует общей воле». Мораль для него была главным мерилом всего. Поэтому он считал, что без добродетели никакой настоящей свободы не существует. Но его жизнь была словно опровержением всей его философии.
Биография. Юность и начало карьеры
Жан-Жак Руссо, основные идеи которого мы анализируем, родился в городе Женеве и по своим религиозным убеждениям в детстве был кальвинистом. Мать его умерла во время родов, а отец бежал из города, поскольку стал жертвой уголовного преследования. С раннего возраста он был отдан в ученичество, но ни нотариус, ни гравер, в подчинении которых находился будущий философ, не любили его. Дело в том, что он предпочитал запоем читать книги, а не работать. Его часто наказывали, и он решился бежать. Он пришел в соседнюю область - Савойю, которая была католической. Там, не без участия госпожи де Варан - своей первой покровительницы, он стал католиком. Так начались мытарства юного мыслителя. Он работает лакеем в аристократической семье, но не приживается там и уходит обратно, к госпоже де Варан. С ее помощью он идет учиться в семинарию, бросает ее, два года скитается по Франции, часто ночуя под открытым небом, и вновь возвращается к своей прежней любви. Даже присутствие еще одного воздыхателя «мамаши» не смущает его. В течение нескольких лет Жан-Жак Руссо, биография которого в юности была столь отличной от его последующих взглядов, то уходит, то возвращается к госпоже де Варан и живет с нею в Париже, в Шамбери и в других местах.
Зрелость
Оставаться долгое время в качестве протеже стареющей дамы Руссо в конце концов счел невозможным. Он пытался зарабатывать, но неудачно. Не сумел он ни обучать детей, ни работать секретарем посла. Со всеми работодателями у него возникали проблемы. Мизантропия постепенно проникает в характер этого человека. С людьми он не сходится. Природа - вот что начинает очаровывать такого любителя уединения, как Жан-Жак Руссо. Биография философа внезапно делает резкий поворот - он женится на горничной, служащей в одной из гостиниц. Это была грубая, которую он совершенно не любил, но она его кормила. Всех своих детей он отдал в приют, утверждая впоследствии, что денег на содержание семьи у него не было. Он продолжал подрабатывать на различных временных должностях, и вот, будучи секретарем, вошел в общество Энциклопедистов, которые собирались на дому. Одним из его первых друзей был Последний часто подвергался преследованиям за Однажды, когда Жан-Жак шел навестить Дидро в заключении, он прочел в газете конкурсное объявление о премии за лучшую работу на тему, полезны ли для общества науки и искусства. Молодой человек написал эссе, обличающее культуру и цивилизацию. Как ни странно, первое место получил именно он, Жан-Жак Руссо. Основные идеи его философии были высказаны в этом тексте. Так началась его биография как мыслителя.
Слава
С тех пор Руссо прожил блестящие десять лет. Он писал музыку и оперетты, которые ставили на королевской сцене. Он был моден в высшем обществе. А поскольку основной его идеей было отвержение современной ему культуры, он отказался от принципов богатой и обеспеченной жизни, стал одеваться просто (и даже грубо) и начал вульгарно и оскорбительно общаться со своими приятелями-аристократами. Зарабатывал он на жизнь, переписывая ноты. Хотя светские дамы осыпали его подарками, все презенты доставались его жадной жене. Вскоре философ написал еще один труд, ставший популярным. Политические идеи Жан-Жака Руссо проявились впервые в этой работе. Рассуждая о том, как произошло неравенство, мыслитель счел, что все, что стоит в основе жизни современного общества - государство, законы, разделение труда, - все это привело к моральному падению. Одна из ценительниц Руссо, госпожа д’Эпине, построила для него в своих владениях специальный «Эрмитаж» среди леса, где философ мог предаваться раздумьям в одиночестве. Однако после неудачного романа с молодой замужней аристократкой, приведшего к скандалу в среде Эницклопедистов, Руссо порывает с сотоварищами.
Проблемы
Философ находит приют у герцога Люксембургского, где живет еще четыре года и пишет множество произведений. Одно из них навлекает на него гнев Церкви, и он бежит от судебного приговора парижского парламента. Укрываясь в родной Швейцарии, он видит, что ему здесь тоже не рады - правительство бернского кантона изгоняет философа. Новое убежище предоставляет ему прусский король - еще три года Руссо проводит в селении Мотье. Однако затем склочный характер заставляет его рассориться со всеми окрестными жителями. Пытаясь начать новую жизнь, он приезжает в Женеву и вновь принимает кальвинизм, но и с представителями этой конфессии не может мирно ужиться, и начинает с ними ссориться. Апогеем этих проблем стал конфликт с другим «властителем дум» той эпохи - Вольтером, который тоже жил возле Женевы, в поместье Ферне. Насмешливый соперник с помощью памфлетов выживает Жан-Жака из Мотье, и Руссо вынужден бежать в Англию. Он принимает приглашение другого философа, Юма. Но и с ним не получается ужиться, и через некоторое время новый друг объявляет Руссо сумасшедшим.
Скитания и смерть
Философ возвращается в Париж, вновь скитается, находя убежище то у одного приятеля, то у другого. Вольтер начинает публиковать памфлеты о том, какую ужасную жизнь прожил человек по имени Руссо Жан-Жак. Философия и поступки этого «лицемера» совершенно не совпадают между собой, замечает оппонент. В ответ Руссо пишет знаменитую «Исповедь», пытаясь оправдать свое прошлое и настоящее. Но его ментальная болезнь прогрессирует. Его здоровье стремительно ухудшается, и вскоре, по одной из версий, во время концерта, устроенного в его честь, философ внезапно умирает. Его могила на острове Ив стала местом паломничества для фанатов мыслителя, которые считали, что Руссо пал жертвой общественного остракизма.
Руссо Жан-Жак. Философия эскапизма
Как уже говорилось, первыми трудами мыслителя, были конкурсные «Рассуждения» об искусстве, науках и происхождении неравенства. Впоследствии он написал такие работы, как «Общественный договор», «Эмиль, или Воспитание чувств» и «Новая Элоиза». Некоторые из его произведений написаны в форме эссе, а некоторые как романы. Именно последними наиболее прославился Жан-Жак Руссо. Основные идеи об обличении цивилизации и культуры, от которых следует бежать, высказанные им еще в юности, находят свое естественное продолжение. Главным в человеке, как полагал философ, является вовсе не разум, а чувства. Основными инстинктами морального существа следует признать Совесть и Гений. В отличие от разума, они не ошибаются, хотя часто и не осознаны. Эпоха Возрождения, которой все восхищаются, привела к настоящему упадку общества, потому что науки, искусства и развитие промышленности, начавшееся именно в то время, привели к отчуждению людей друг от друга и возникновению искусственных потребностей. А задача настоящего философа - вновь сделать человека единым и, соответственно, счастливым.
Исторические взгляды
Но не только Ренессанс и его достижения обличал Жан-Жак Руссо. Теория об общественном договоре является одним из его основных философских выводов. Критикуя современные ему политические идеи, он противоречит популярному в то время Гоббсу. В первобытную эпоху, считает Руссо, не было никакой «войны всех против всех», а был самый настоящий «золотой век». Современное же падшее общество начинается с появления частной собственности - как только некто застолбил участок и заявил: «Это - мое», - исчезла детская невинность человечества. Конечно, повернуть науку вспять невозможно, но можно замедлить прогресс как таковой. Для этого следует заключить общественный договор и создать республику равноправных мелких собственников. Все вопросы там будут решаться не путем разделения властей, а на референдумах.
Каким должен быть человек
Много писал Жан-Жак Руссо о воспитании. Человек, прежде всего, должен быть естественным существом, ведь все его основные обусловлены природой. Поскольку чувства, как мы уже выяснили, - это главное в людях, то и развивать следует именно их. Лишние рассуждения только утомляют, а вовсе не возвеличивают. Настоящее достоинство человека исходит из сердца, а не из разума. Люди стараются не слышать голос совести, а ведь это - зов самой Природы. В своей погоне за цивилизацией человек забыл об этом и оглох. Поэтому ему следует вернуться к своему идеалу, представленному образом «благородного дикаря», отдающегося непосредственности чувств, а не сломанного ненужными требованиями искусственного этикета.
Просветительство и воспитание
Взгляды философа полны противоречий. Обрушиваясь на культуру и науки, Руссо, тем не менее, всегда пользовался их плодами и в воспитании человека признавал их необходимость и несомненные заслуги. Он полагал, как и многие его современники, что если правители будут слушать философов, то и общество станет совершеннее. Но это не единственное противоречие, которое было свойственно такому мыслителю, как Жан-Жак Руссо. Педагогические идеи философа возлагают надежды на просвещение, которое он так критиковал. Именно оно может сделать возможным воспитание достойных граждан, а без этого и правители, и подчиненные, будут всего лишь рабами и лжецами. Но при этом нужно помнить, что детство человека - это его воспоминание о потерянном рае золотого века, и стараться как можно больше брать от природы.
Добродетель - основа всего
Хотя жизнь философа не соответствовала его взглядам, мораль играет немаловажную роль в его произведениях. Эмоции и сочувствие, с точки зрения мыслителя, являются главной базой добродетели, а последняя лежит в основе человека и общества. Так считал Руссо Жан-Жак. о морали, природе и религии очень похожи. И добродетель, и вера должны быть подчинены природе, говорил он. Только тогда общество будет идеальным, когда между внутренним миром человека, его нравственными, эмоциональными и рациональными составляющими будет достигнута гармония с интересами всех членов социума. Поэтому индивиды должны преодолевать свое моральное отчуждение друг от друга и не уподобляться политикам, которые «больше походят не бешеных волков... чем на христиан... желающих вернуть своих оппонентов на путь истины».
Влияние Руссо на свое и последующие столетия было несомненным. Его идеи о противопоставлении эгоизма и добродетели, справедливости и коварства лживых законов, жадности собственников и невинности бедных, а также мечты о возвращении к природе были подхвачены романтиками, борцами за лучшее общественное устройство и социальные права, искателями солидарности и братства.
Жан Жак Руссо - выдающийся представитель французского просвещения XVIII века.
Факты биографии и труды
Родился Руссо в простой семье женевского часовщика. С юных лет он вынужден был добывать себе средства к существованию различными занятиями, скитаясь по Франции и Швейцарии. Был переписчиком бумаг, музыкантом, домашним секретарем, слугой в барских домах. Оказавшись на положении приемыша в богатой аристократической усадьбе, Руссо впервые получил возможность заняться самообразованием и путем упорного труда достиг обширных и разносторонних познаний. Он становится писателем, но его жизнь по-прежнему проходит в постоянных волнениях и скитаниях.
В 1749 году Дижонская академия объявила конкурс на тему: «Способствовал ли прогресс в науках и искусствах улучшению нравов?» Приняв участие в конкурсе, Руссо создал талантливое произведение, возбудившее глубокий общественный интерес. Он доказывал, что в далекие времена, когда люди не знали цивилизации, они были более нравственными и счастливыми. Тогда господствовало равенство, и различия между людьми определялись естественными причинами: способностями и трудом. Теперь же люди искусственно разделены на основе своего происхождения и богатства. В человеческих отношениях взяли верх недоверие, обман и вражда.
Вскоре Руссо написал еще два острых политических трактата по злободневным общественным вопросам. Они подняли его имя до вершин мировой славы.
Руссо горячо призывал к борьбе с отжившими порядками во имя счастья и свободы простых людей. Но как устранить существующее противоречие между естественными потребностями человека и общественными условиями их удовлетворения? Каким же должно быть будущее свободное общество? На эти вопросы Руссо дал яркий ответ в работе «Общественный договор». Это произведение оказало огромное влияние на взгляды выдающихся деятелей французской буржуазной революции 1789 года.
В «Общественном договоре» развивается идея народовластия. В новом государстве, созданном революционной энергией народа, все правительственные учреждения будут подчинены народному собранию, а воля каждого гражданина - государственным законам, выражающим интересы всех. Народная власть, по Руссо, создается путем общей договоренности, откуда и название книги. Что касается частной собственности, то, хотя она явилась причиной общественного неравенства, Руссо не отменяет ее. Он лишь требует ограничить ее размеры, считая, что каждый может быть собственником того, что приобрел личным трудом.
Жан Жак Руссо о воспитании
Одним из действенных средств возрождения общества Руссо считал воспитание . Педагогические высказывания составляют важную часть его идейного наследства. В известном его романе «Эмиль, или О воспитании» и в других произведениях (в частности, в романе «Новая Элоиза», которым зачитывались современники писателя) Руссо доказывал, что люди от рождения обладают добрыми инстинктами, но становятся испорченными в условиях лживой цивилизации. Воспитание должно развить в человеке природные задатки и устранить с его пути всё, что может их извратить.
Глубокая вера Руссо в идеальную природу человека сделала его защитником права детей на счастливую жизнь. Он выступил с решительным протестом против феодального воспитания, основанного на насилии над ребенком, когда «возраст радостей и счастья проводится в слезах, наказаниях, в рабстве и под постоянными угрозами». В противовес этому он требовал любви к детям, предоставления им условий для свободного развития, воспитания их в естественной обстановке, поближе к природе.
Педагогика Ж. Ж. Руссо. Мысли и идеи Руссо как педагога
Большая заслуга Руссо перед педагогикой - открытие им «естественных ступеней» в развитии ребенка:
Руссо был одним из немногих педагогов, уделявших серьезное внимание половому воспитанию . «Для каждого обучения, - подчеркивал он, - есть свое время, которое нужно знать, и свои опасности, которых нужно избегать» . В отношении младших детей он советовал руководствоваться таким правилом: «Когда их любопытство по поводу чего-нибудь преждевременно или ни к чему- вы можете спокойно наложить молчание на их уста». Другое дело - законный интерес к вопросам пола со стороны юноши. «Когда он достигнет 16-летнего возраста, не стесняйтесь посвятить его во все эти опасные тайны, которые вы так долго и тщательно скрывали от него». Просвещение юноши на этот счет должно быть точным и серьезным, необходимо раскрыть истинную суть человеческих отношений в этой области.
«Конечно, должна быть поведана строгая правда, я в то же время вы должны дать понять, что это одно из наиболее серьезных и священных в отношениях людей».
Но как бы ни был естествен интерес молодого человека к этой стороне жизни, нельзя допускать, чтобы он поглотил все его помыслы и горячил его воображение. Надо стремиться заполнить его дни серьезными занятиями, большими и полезными увлечениями, практической деятельностью и физической работой. Больше всего следует избегать праздного препровождения времени, беспорядочного чтения, сидячей и изнеженной жизни, компании молодых бездельников».
В юношеском возрасте более чем когда-либо важны искренние и задушевные отношения между воспитателем и воспитанником. Они облегчают переживания воспитанника, когда он хочет поведать своему старшему и опытному другу о возникшем у него чувстве первой юношеской любви. Руссо советует самым серьезным образом отнестись к такому признанию. «Вы должны, - обращается он к воспитателю, - нарисовать в его уме идеал девичества и женственности и помочь ему полюбить так, чтобы сама чистота и поэзия его чувств стала лучшим воспитателем его как мужчины».
Вклад в педагогику
Несмотря на противоречивость и ошибочность ряда положений, педагогическое учение Руссо сыграло выдающуюся прогрессивную роль в развитии теории и практики воспитания, внесло существенный вклад в педагогику . Его произведения полны горячей любви к простым труженикам и проникнуты глубокой верой в их способность создать новое, свободное общество. В них воспевается гуманное отношение к детям, выдвигаются творческие методы их воспитания и обучения. Руссо ненавидел тунеядство и был горячим поборником трудового воспитания. Его педагогические идеи , как и всё социально-политическое учение, пользовались огромной популярностью во Франции в эпоху революции, а затем получили и мировое признание. Они широко были известны в России и вызывали горячую симпатию со стороны ее выдающихся представителей.
Н. К. Крупская, высоко ценившая демократическое учение Руссо, отмечала, что во время расцвета капиталистического строя буржуазные идеологи превозносили Руссо, а современная буржуазия относится к нему неприязненно и свысока, третирует его идеи, называя их несбыточными. Советским людям Руссо был дорог своим пламенным демократизмом, оптимистической верой в способность трудящихся создать новое общество, в котором будут процветать истинная свобода, равенство и братство.
Вам понравилось? Нажмите кнопочку:
Французский писатель и философ. Представитель сентиментализма. С позиции деизма
осуждал официальную церковь и религиозную нетерпимость. Выдвинул лозунг "Назад к
природе!". Руссо оказал огромное влияние на современную духовную историю Европы
с точки зрения государственного права, воспитания и критики культуры. Основные
произведения: "Юлия, или Новая Элоиза" (1761), "Эмиль, или О воспитании" (1762), "Об общественном договоре" (1762), "Исповедь" (1781-1788).
Спустя четыре месяца Руссо оставил Турин Вскоре он истратил деньги и вынужден
был поступить лакеем к старой, больной аристократке Через три месяца она умерла,
и Руссо снова оказался не у дел На этот раз поиски работы были недолгими Он
нашел место лакея в аристократическом доме Позже в этом же доме работал домашним
секретарем Здесь ему давали уроки латинского языка, научили безукоризненно
говорить по-итальянски И все же Руссо не задержался надолго у своих
благосклонных господ Его по-прежнему тянуло странствовать, к тому же он мечтал
вновь увидеть госпожу де Варане. И эта встреча вскоре состоялась Госпожа де
Варане простила Руссо безрассудные юношеские скитания и приняла его в свой дом,
который надолго стал его пристанищем Здесь между Руссо и госпожой де Варане
установились близкие, сердечные отношения Но привязанность и любовь Руссо к
своей покровительнице, по-видимому, долго не приносили ему уми-
ротворения и покоя. Госпожа де Варане имела и другого возлюбленного - швейцарца
Клода Анэ. Руссо с огорчением не раз покидал свое пристанище и после новых
мытарств снова возвращался к де Варане. Только после смерти Клода Анэ между Жан
Жаком и Луизой де Варане установилась полная идиллия любви и счастья.
Де Варане сняла замок в горной долине, среди чудесной зелени, виноградников,
цветов. "В этом волшебном уголке, - вспоминал Руссо в своей "Исповеди", - я
провел два или три лучших летних месяца, стараясь определить свои умственные
интересы. Я наслаждался радостями жизни, цену которым так хорошо знал,
обществом, столь же непринужденным, как и приятным, - если только можно назвать
обществом наш тесный союз, - и теми прекрасными знаниями, к приобретению которых
я стремился..."
Руссо продолжал много читать, основательно изучал философские и научные труды
Декарта, Локка, Лейбница, Мальбранша, Ньютона, Монтеня, занимался физикой,
химией, астрономией, латинским языком, брал уроки музыки. И нужно сказать, что
за годы, протекшие в доме де Варане, он достиг серьезных результатов в
философии, естествознании, педагогике и других науках. В одном из писем к отцу
он так выразил суть своих научных занятий: "Я стремлюсь не только просветить ум,
но и воспитать сердце к добродетели и мудрости".
В 1740 году взаимоотношения между Руссо и де Варане ухудшились, и он вынужден
был покинуть свое многолетнее пристанище. Переехав в Лион, Руссо нашел здесь
место воспитателя детей в доме господина Мабли - главного судьи города. Но
работа домашнего воспитателя не приносила ему ни морального удовлетворения, ни
материальных благ. Через год Руссо снова вернулся к де Варане, но уже не
встретил прежнего расположения. По его словам, он почувствовал себя лишним
"возле той, для которой когда-то был всем". Разойдясь с де Варане, осенью 1741
года Руссо переехал в Париж. Первое время он серьезно рассчитывал на успех
своего изобретения - новой нотной системы. Но действительность разбила его
надежды. Изобретенная им нотозапись в цифрах, представленная в Парижскую
академию наук, не встретила одобрения, и ему вновь пришлось рассчитывать на
случайные заработки В течение двух лет Руссо перебивался перепиской нот, уроками
музыки, мелким литературным трудом. Пребывание в Париже расширило его связи и
знакомства в литературном мире, открыло возможности для духовного общения с
передовыми людьми Франции. Руссо познакомился с Дидро, Мариво, Фонтенелем,
Гриммом, Гольбахом, Д"Аламбером и другими.
Наиболее теплые дружеские отношения установились у него с Дидро. Блестящий
философ, также как Руссо, увлекался музыкой, литературой, страстно стремился к
свободе. Но мировоззрение у них было разное. Дидро был философом-материалистом,
атеистом, занимавшимся главным образом разработкой естественнонаучного
мировоззрения. Руссо же находился во власти идеалистических взглядов, перенося
все свое внимание на социально-политические вопросы. Но в конце 1760-х годов на
почве идейных и личных разногласий между Руссо и Дидро возник конфликт,
приведший их к разрыву В "Письме к Д"Аламберу о зрелищах", касаясь и того
конфликта, Руссо писал "У меня был строгий и справедливый Аристарх; у меня его
больше нет, и я не хочу
другого; но я никогда не перестану жалеть о нем, и его не хватает еще больше
моему сердцу, чем моим сочинениям".
Находясь в крайне стесненных материальных условиях, Руссо пытался найти путь к
более обеспеченной жизни. Ему посоветовали познакомиться с дамами высшего света
и использовать их влияние. От знакомого патера-иезуита Руссо получил несколько
Дюпон, жене богатого откупщика, и другим дамам.
В 1743 году через посредство госпожи де Брольи он получил должность секретаря
французского посланника в Венеции. Около года Руссо добросовестно выполнял свои
обязанности. В свободное от занятий время знакомился с итальянской музыкой и
собирал материал для книги о государственном управлении. Высокомерное и грубое
обращение посланника графа де Монтэгю вынудило Руссо оставить дипломатическую
службу и вернуться в Париж
В Париже Руссо сошелся с молодой белошвейкой Терезой Левасеер, которая, по его
словам, обладала простым и добрым нравом. Руссо прожил с ней 34 года, до конца
своих дней. Он пытался развить ее, обучить грамоте, однако все усилия его в этом
направлении оставались бесплодными.
У Руссо было пятеро детей. Неблагоприятные семейно-бытовые условия вынудили
поместить детей в воспитательный дом. "Я содрогнулся перед необходимостью
поручить их этой дурно воспитанной семье, - писал он о семье Терезы Левасеер, -
ведь они были бы воспитаны ею еще хуже. Пребывание в воспитательном доме было
для них гораздо менее опасным. Вот основание принятого мной решения..."
Связь с Терезой многие биографы и историки философии считали для Руссо большим
несчастьем. Однако свидетельства самого Руссо опровергают это. В "Исповеди" он
утверждал, что Тереза была для него единственным действительным утешением. В ней
"я нашел восполненье, в котором нуждался. Я жил со своей Терезой так же хорошо,
как жил бы с величайшим гением мира".
Кстати сказать, эта многолетняя связь не мешала Руссо встречаться с другими
женщинами, что, конечно, огорчало Терезу. В особенности нелепой и обидной могла
казаться ей любовь Жан Жака к Софи Д"Удето. Эту его страстную любовь и
переселение в Эрмитаж, поближе к предмету своего глубокого увлечения, долго не
могли простить Руссо и его друзья.
Из биографии Руссо вряд ли можно сделать вывод его уравновешенности или
аскетичности. Напротив, очевидно, он был весьма эмоциональным, беспокойным,
неуравновешенным человеком. Но при этом Руссо был необыкновенно одаренной
личностью, готовой во имя добра и правды жертвовать решительно всем.
В 1752-1762 годы Руссо внес свежую струю в идейное новаторство и литературно-
художественное творчество своего времени.
Первое сочинение Руссо написал в связи с конкурсом, объявленным Ди-жонской
академией. В этой работе, которая называлась "Способствовало ли возрождение наук
и искусств улучшению нравов" (1750), Руссо впервые в истории общественной мысли
совершенно определенно говорит о расхождении между тем, что сегодня называют
научно-техническим прогрессом, и состоянием человеческой нравственности. Руссо
отмечает ряд противоречий
исторического процесса, а также то, что культура противостоит природе
Впоследствии эти идеи окажутся в центре споров о противоречиях общественного
процесса
Другая важная мысль Руссо, которую он будет развивать в своей работе
"Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми" (1755) и в
своем главном произведении "Об общественном договоре, или Принципы политического
права" (1762), связана с понятием отчуждения Основой отчуждения человека от
человека, заявляет Руссо, является частная собственность
Руссо не мыслит себе справедливости без равенства всех людей Но столь же важна
для справедливости, по его убеждению, свобода Свобода тесно связана с
собственностью Собственность развращает общество, утверждал Руссо, она рождает
неравенство, насилие и ведет к порабощению человека человеком "Первый, кто напал
на мысль, огородив участок земли, сказал "это мое" и нашел людей, достаточно
простодушных, чтобы этому поверить, был истинным основателем гражданского
общества, - пишет Руссо в "Общественном договоре" - От скольких преступлений,
войн и убийств, от скольких бедствий и ужасов избавил бы род человеческий тот,
кто, выдернув колья и засыпав ров, крикнул бы своим ближним "Не слушайте лучше
этого обманщика, вы погибли, если способны забыть, что плоды земные принадлежат
всем, а земля - никому1"
И тот же самый Руссо, как это ни парадоксально, который способен на такой
революционный гнев, утверждает, что именно собственность может гарантировать
человеку независимость и свободу, только она может внести в его жизнь покой и
уверенность в своих силах Выход из этого противоречия Руссо видит в уравнивании
собственности В обществе равных между собой собственников он видит идеал
справедливого устройства общественной жизни
В своем "Общественном договоре" Руссо развивает идею, согласно которой люди
договорились между собой учредить государство для обеспечения общественной
безопасности и охраны свободы граждан Но государство, согласно Руссо, из
института, обеспечивающего свободу и безопасность граждан, со временем
превратилось в орган подавления и угнетения людей Наиболее откровенно этот
переход "в свое иное" происходит в монархическом абсолютистском государстве
До государственного и соответственно гражданского состояния люди жили, согласно
Руссо, в "естественном состоянии" С помощью идеи "естественного права" им
обосновывалась неотъемлемость таких прав человека, как право на жизнь, свободу и
собственность Разговор о "естественном состоянии" становится общим местом всего
Просвещения Что касается Руссо, то, в отличие от других просветителей, он, во-
первых, не считает право собственности "естественным" правом человека, а видит в
нем продукт исторического развития, и, во-вторых, Руссо не связывает
общественный идеал с частной собственностью и гражданским состоянием человека
Наоборот, Руссо идеализирует "ди каря" как существо, которое еще не знает
частной собственности и других достижений культуры "Дикарь", по мнению Руссо, -
это существо добродушное, доверчивое и дружелюбное, а вся порча идет от культуры
и исторического развития
Только государство, согласно Руссо, может осуществить идеалы "естественного
состояния", какими он считает идеалы Свободы, Равенства и Братства Но
государством, способным осуществить эти идеалы, у Руссо может быть только
республика
В романе "Юлия, или Новая Элоиза" впервые на грани 60-х и 70-х годов XVII века
раздалось искреннее слово о непреодолимом могуществе свободной любви, не знающей
сословной розни и лицемерия Успех книги был беспримерным
Элоизой звали невесту средневекового философа Пьера Абеляра Элоиза стала идеалом
женской верности, человеческой естественности Именно естественное человеческое
чувство и является тем основанием, на котором должна, согласно Руссо, строиться
человеческая личность Наиболее подходящей системой воспитания является система,
которая опирается на человеческие чувства А местом, наиболее подходящим для
воспитания ребенка и молодого человека, Руссо считал природу
Руссо является основоположником так называемого "сентиментализма" Сентиментализм
ставит чувство во всех отношениях выше разума Нравственное начало в человеке,
считает Руссо, укоренено в его натуре, оно глубже, "естественнее" и
основательней, чем рассудок Оно самодостаточно и знает только один источник -
делает нас безразличными к людским страданиям Поэтому Руссо выступает против
"культуры" По сути, он первый, кто после античных авторов стал критиком культуры
асоциального прогресса Руссо был против театра и считал сценическое искусство
нарочитым и неестественным
При всей своей неприязни к официальной церкви Руссо считал, что нравственное
чувство, которое лежит в основе человеческой личности, есть по существу
религиозное чувство И без культа Верховного Существа оно недействительно Руссо -
деист Но его деизм не столько космологического, как у Вольтера, сколько
нравственного свойства И поскольку органическая нравственность есть, по Руссо,
отличительная черта народной демократии, в противоположность, в сущности,
безнравственному аристократизму, то Руссо считал атеизм аристократическим
мировоззрением
В педагогическом романе "Эмиль, или О воспитании" (1762) Руссо показал
порочность феодально-схоластической системы воспитания и блестяще изложил новую
демократическую систему, способную формировать и выращивать трудолюбивых и
добродетельных граждан, хорошо знающих цену передовым общественным интересам
Трактат вызвал положительные отклики у Гете, Гердера и Канта А у деятеля
Французской революции М Робеспьера эта книга была в буквальном смысле настольной
Кроме того, Руссо писал статьи по актуальным политическим, экономическим,
музыкальным и другим вопросам для "Энциклопедии", редактируемой Д"Аламбером и
Дидро Интересна его статья "О политической экономии", опубликованная в 1755 году
в V томе "Энциклопедии" Он осветил в ней социально-экономические проблемы, в
частности, имущественные отношения, государственное управление, общественное
воспитание В 1756 году Руссо изложил содержание обширного труда Шарля де Сен
Пьера "Рассуждение о вечном мире" В духе демократического гуманизма он подверг
тельной критике кровавые грабительские войны и выразил свое горячее стремление к
миру, к избавлению человечества от опустошительных войн и к превращению всех
народов в единую дружную семью Эта работа была опубликована посмертно, в 1781
Литературные успехи, однако, не приносили Руссо ни достаточных средств, ни
душевного покоя. Его яростно травили и преследовали французские, швейцарские,
нидерландские клерикалы и королевские чиновники. После выхода в свет романа
"Эмиль, или О воспитании" и политического трактата "Об общественном договоре"
парижский парламент стал метать громы и молнии против автора "зловредных"
произведений. Королевский суд приговорил "Эмиля", а затем и "Общественный
договор" к сожжению и издал постановление об аресте Руссо. Спасаясь от
преследования, Руссо ночью бежал в Швейцарию. Но здесь, как и в Париже, его
стали преследовать. Женевское правительство также осудило "Эмиля" и
Женевской республики принял постановление о произведениях Жан Жака Руссо "Эмиль"
и "Общественный договор": "...разорвать их и сжечь... перед ратушей, как
сочинения дерзкие, постыдно-скандальные, нечестивые, и направленные к разрушению
христианской религии и всех правительств".
Руссо не оставалось ничего другого, как искать покровительства и защиты в других
странах. Он обратился с письмом к Фридриху II, прося его разрешить поселить в
Невшателе. В то время Невшатель представлял собой небольшое княжество
Нейнбургское, находившееся под властью прусского короля. Фридрих II приказал
губернатору пойти навстречу "французскому изгнаннику".
В Невшателе Руссо прожил более двух лет. Вначале он поселился на даче Коломбе у
губернатора лорда Кейта, затем в деревне Мотье, расположенной в предгорьях в
живописной местности. В этом уединении Руссо писал сравнительно немного: первое
время он отдыхал. Но и то, что было написано в деревне Мотье в ответ на
преследования и происки женевских властей ("Письма горы", "Письмо к архиепископу
Христофору де Бомон" и др.), вызвало возмущение невшательского духовенства и
массовый протест в протестантском мире. Руссо бежал из Мотье и поселился на
острове Св Петра на Бильском озере Но и здесь правительство не оставило его в
покое Бернский сенат предложил Руссо в двадцать четыре часа покинуть остров и
область Берна.
В поисках пристанища, Руссо в сопровождении Терезы отправился в город Страсбург.
Однако и тут он не мог оставаться долго Тогда Руссо уговорили поехать в Англию,
куда пригласил его философ Дэвид Юм. Руссо пересек Ламанш и прибыл в Лондон. Юм
поселил его в Чезвике, в окрестности Лондона. Через некоторое время сюда
приехала и Тереза Но близость к английской столице не устраивала Руссо. После
всего пережитого он искал покоя и уединения. Это желание было удовлетворено Юмом
и его друзьями В распоряжение Руссо был предоставлен замок в Дербеншире Однако и
в английском замке ни Руссо, ни Тереза не могли найти душевного покоя их
подавляла и угнетала непривычная обстановка Без ведома Юма Руссо вскоре оставил
замок и переселился в ближайшую деревушку Вуттон, где продолжал работать
над "Исповедью". Даже здесь Руссо не находил покоя. Ему казалось, что и Юм,
вслед за его бывшими французскими друзьями, отвернулся от него.
К таким "бывшим друзьям" Руссо относил Вольтера, который, действительно, не раз
с ожесточением выказывал свое нерасположение к Руссо.
Письма, получаемые Жан Жаком из Швейцарии, тоже поддерживали в нем
представление, что его всюду окружают враги и недоброжелатели. Все это породило
у Руссо тяжелый недуг В течение ряда лет Руссо страдал манией преследования и
подозрительностью. Принимая Юма за неискреннего друга, за послушное орудие в
руках врагов, он решил покинуть Вуттон и в мае 1767 года внезапно оставил
английское убежище
Очутившись снова на французской земле, Руссо и тут не мог дышать свободно. Он
вынужден был скрываться под именем гражданина Рену. Как ни старались его друзья
дю Пейр, маркиз Мирабо и другие создать спокойные и безопасные для Руссо условия
жизни, но ни в имении Флери, близ Медоне, ни в замке Триэ, близ Жизора он не мог
найти покоя. Одиночество, болезненный страх внезапного нападения беспрерывно
мучили и угнетали его
Летом 1768 года Руссо оставил Терезу в замке Триэ и отправился в путешествие по
старым, хорошо знакомым местам. В Шамбери он повидал своих давних знакомых и,
обуреваемый воспоминаниями, посетил могилу де Варане. И здесь, у могилы,
вспомнил все неповторимое, прекрасное, что нашел в ее дружбе и благосклонности.
Не желая покидать милые сердцу места, с которыми был связан "драгоценный период"
его жизни, Руссо поселился в маленьком городке Вургоэне, лежавшем между Лионом и
Шамбери. Вскоре приехала сюда и Тереза. Здесь ее ожидал приятный сюрприз. Руссо
решил закрепить отношения с Терезой браком.
Через год супруги переселились в соседнее местечко Монкен. Руссо снова приступил
к работе над второй половиной "Исповеди". С 1765 года он стал думать о
возвращении в Париж. "Исповедь", над которой Руссо работал в течение пяти лет,
осталась неоконченной. Желание вернуться в столицу настолько овладело им, что,
пренебрегая опасностью быть схваченным, он переехал Париж и поселился на улице
Плятриер (ныне улица Ж Ж. Руссо). Это был 1770 год, когда французское
правительство в связи с бракосочетанием дофина с Марией Антуанеттой стало
воздерживаться от политических репрессий, и Руссо, к своему удовольствию, мог
свободно появляться на улицах, посещать друзей и знакомых.
В последние годы жизни Руссо не вынашивал больших творческих планов Он занимался
главным образом самоанализом и самооправданием своих прошлых постутков. Весьма
характерны в этом отношении наряду с "Исповедью" очерк "Руссо судит Жан Жака",
диалоги и его последнее произведение - "Прогулки одинокого мечтателя". В этот
период, по мнению биографов Руссо, он уже не пытался искать выхода из
одиночества, не стремился заводить новые знакомства. Правда, он попытался
прочесть публично свою "Исповедь", но по настоянию госпожи Д"Эпинэ полиция
запретила это чтение
В "Исповеди" Руссо с поразительной откровенностью повествует о своей жизни, он
не умалчивает о самых неприглядных ее сторонах Самым неожиданным для читателя
было признание в том, что, женившись на Терезе, Руссо заставил ее подбросить
сначала первого их ребенка, а затем и второго
О последних годах жизни Жан Жака Руссо немецкая писательница Генриетта Роланд-
Гольст писала "Жизнь его была распределена точно и равномерно Утренними часами
он пользовался для переписки нот и сушки, сортировки и наклеивания растений Он
делал это очень аккуратно и с величайшей тщательностью, приготовленные таким
образом листы он вставлял в рамки и дарил тем или другим из своих знакомых Он
стал снова заниматься музыкой и сочинил в эти годы множество небольших песенок
на данные тексты, он назвал этот сборник "Песни утешения в горестях моей жизни"
После обеда он отправлялся в какое-нибудь кафе, где читал газеты и играл в
шахматы, или делал большие прогулки в окрестностях Парижа, он до конца оставался
страстным любителем прогулок пешком"
В мае 1778 года маркиз де Жирарден предоставил в распоряжение Руссо особняк в
Эрменонвиле, вблизи Парижа Переселившись в это прекрасное предместье, он
продолжал вести прежний образ жизни совершал утренние прогулки, встречался со
знакомыми и почитателями
почувствовал острую боль в сердце и прилег отдохнуть, но вскоре тяжело застонал
и упал на пол Прибежавшая Тереза помогла ему подняться, но он снова упал и, не
приходя в сознание, скончался Скоропостижная смерть и обнаружение кровоточащей
раны на лбу дали повод слуху, что Жан Жак Руссо покончил жизнь самоубийством
перенесен в Пантеон и положен рядом с прахом Вольтера
"Остров тополей" в Эрменонвиле, где он был похоронен, стал местом паломничества
У его могилы можно было встретить Марию Антуанетту, адвоката из Арраса
Максимилиана Робеспьера, при котором ее позже казнили, и будущего императора
Эпоха просвещения прославилась великим прорывом в развитии научной, философской и общественной мысли с упором на и свободомыслие. Философия Жан-Жака Руссо была гуманной и стремилась сделать человека более счастливым.
Жан-Жак Руссо в лице будущего французского философа и виднейшего представителя сентиментализма, писателя и музыковеда, композитора и ботаника родился в Швейцарском городе Женева в 1712 году. Росший без матери, Руссо с детства стал кальвинистом по собственным религиозным убеждениям и был отдан в ученичество, но мало кто его там любил, так как он вместо работы «взахлеб» читал книги.
Решившись на бегство за частые наказы, Руссо находит спасение в католической Савойе – исторической области на юго-востоке Франции у подножия Альп, где с помощью госпожи де Варан впервые принимает католицизм, что в дальнейшем положит начало мытарств молодого философа. Прислуживая знатной семье и не прижившись там, философ вновь уходит к госпоже де Варан. Снова помогая ему, она устраивает его в семинарию, бросая которую два года бродяжничает по улицам Франции, ночуя под открытым небом.
Взгляды Жан-Жака Руссо
Руссо, как выразитель 1-ой волны французских философов-просветителей, не желал допускать порабощения человечества, свободного по собственной природе. Но порабощение произошло и происходит до сих пор, ввиду неграмотности социума, посредством его обмана и давления. Узрев корень неравенства людей в устройстве государства и частной собственности, Руссо наставляет людей возвратиться к природе и уединенному деревенскому образу жизни. Жан-Жак выдвигал неосуществимые советы, направленные на изоляцию детей от общества и воспитания в природной среде, учитывая естественные способности ученика и его интересы.
Предвзятость и злоба – плоды цивилизации общественного развития человечества, но, критика прогресса не означала возвращение к начальной природной позиции. Стремления Руссо определить условия государства, где правил бы закон, а люди были бы равными и вольными, обернулись тщетностью.
Сохраняя собственный интерес о счастливом будущем людей, Руссо объявляет общество независимым. Независимость общества неотчуждаема и неделима, и законодательное господство должно относиться к обществу. Политические запросы, заявленные Руссо, представляются явными и обыкновенными в наши дни.
Руссоизм – система убеждений французского писателя и философа Жан-Жака Руссо. В основу учения, явившегося реакцией наперекор господству разума и провозгласившего права чувства, положен принцип сентиментализма вместе с индивидуализмом и натурализмом, кратко определенные базисом – чувствами, личностью и природой, на котором держаться философские, религиозные и моральные, общественно-политические и исторические, педагогические и литературные соображения, изложенные в сочинениях: «Новая Элоиза», «Эмиль» и «Общественный договор».
Сторонник теории Деизма, Жан-Жак Руссо занимал особенную позицию посреди мыслителей периода просвещения и в самой истории философии. Считая деградацию общества следствием развития культуры и причиной падения нравственных ценностей, призывал людей вернуться к истокам, а именно: «Назад к природе!».
Руссо придерживаясь деизма, негативно расценивал вероисповедание и безверие, но одновременно с этим, заключил чувства и субъективные эмоции в основание верования в Бога. Отстаивание достоинств и интересов низших, несостоятельных и малоимущих граждан, привело Руссо к основанию преобразовательной программы населения – народовластию. Деизм – общефилософский курс, приверженцы которого принимали Бога первопричиной создания, но отвергали воздействие Творца на людей, окружающий мир и историческое течение событий. Приверженцы обозначались противниками олицетворения Бога и Его сравнения с природой.
Главный аргумент соображений философа был в выведении общества из состояния полной безнравственности, а истинная нравственная осознанность есть принцип правильного общества. Руссо говорил: «Всякий человек добродетелен, когда его частная воля во всем соответствует общей воле». Нравственность для Жан-Жака являлась наиглавнейшим условием, так как воли нет без совершенства. Но его собственная жизнь была противоречива собственной же философии.
Эскапизм – индивидуалистическо-примиренческое стремление личности уйти от действительности в мир иллюзий и фантазий. Произведения Руссо составлены в форме романов и эссе. Философствования об искусстве, науке и происхождении неравенства были самыми первыми трудами философа.
«Естественное продолжение обнаруживается в идеях разоблачения цивилизации и культуры и от них следует бежать», – говорил юный Жан-Жак. Основополагающим в человеке по Руссо – чувства, в отличие от разума, они безошибочны и бессознательны. Основные инстинкты морального существа – совесть и гений.
Жан-Жак выразил великое влияние на весь мир, близкое по глубине с побуждениями Христа. Руссо, как философ, сделал жесткую репрессивную западную культуру – более щадящей и гуманитарной без рассуждений. Исходное христианство, в своем роде, было руссоизмом, а христианство – эскапизм. Руссо, как протестант, славившийся суровостью, много раз меняя религию, какое-то время был благочинным католиком. Его великим достижением было очеловечивание и гуманизация кальвинистского пуританизма – любовь к человеку и природе.
По природе своей человек милосерден, жестоким и злым его делают: культура и история, общество и люди. Свободнорожденный человек, попадая в социум, сковывается «кандалами», порабощая себя собственностью. Непринужденной доброты человек – отвлеченность, являющаяся ориентиром для построения оценки культуры. Духовное и творческое достижения человека, а напрямую культура, как возвышает человечество по эволюционной лестнице, так и порабощает его чередой табу. Открыв факт отделения индивида в культуре, Руссо обнародовал заключение гораздо раньше Карла Маркса. В разы сильнее, чем природа, культура порабощает человечество, стоит упомянуть мировые войны и применение атомного оружия.
Знания Жан-Жака о счастливом и непринужденном человеке, должны были воплотиться в будущем венцом творения, но постигли судьбу изолированной невещественности. Французская революция вдохновлялась представлениями Руссо, но не осуществила их. Результатом революции стал крах прекраснодушной утопии об естественном человеке. Потайное побуждение революции – есть возврат к истинной природе существа. Природа в человеке, как показал опыт революции, портит его не меньше, чем культура.
Добродетель – основа всего
Мораль, играющая значительную роль в трудах Руссо, в реальности не соответствовала жизни философа. Первейшими основами добродетели, полагал Руссо, являются эмоции и сочувствие, заложенные в человеке.
Добродетель и вера должны подчиняться природе, и только тогда общество станет совершенным. Будет достигнута гармония внутреннего мира человека и его нравственной, эмоциональной и рациональной составляющими с интересами социума. Потому индивид должен преодолеть собственное моральное отделение, не уподобляясь окружающим и политикам. Но суждения были взяты романтиками и искателями единства за основу в защите наилучшего общественного строя и общественных прав, но не применялись в массы.
Просветительство и воспитание
Взгляды философа наполнены противоречиями. Возражая против культуры и науки, Руссо всегда использовал их плоды и в воспитании индивида осознавал их незаменимость и бесспорные достоинства. Полагая, как большинство его современников, что если правители будут прислушиваться к философам, то и общество станет абсолютным. Но это не однозначное опровержение, свойственное Руссо. Педагогические суждения философа возлагают надежды на раскритикованное им просвещение. Именно оно способно сделать возможным воспитание достойных граждан, а без этого правители и подданные, будут всего лишь невольниками и обманщиками. Необходимо помнить, что человеческое детство – это доля воспоминаний о затерянном эдеме и пытаться как можно больше брать от природы.
Руссо оспорен по всем статьям. Но он был не столько великим философом, сколько великим мечтателем. И его мечты – о счастливом и неразлученном единстве человечества – не умирают. Это одно из обстоятельств бытия человека. Человек не способен существовать в жестоком и четком осмыслении невыполнимости его исконных желаний – к чему старался склонить его Фрейд. И настоящий мир, как мы могли сотни раз убедиться, принимает позицию Руссо. Фрейд перебарывается в концепциях нерепрессивной культуры. Сдерживание исходных инстинктов, делает из человека животное. Животные – тоже наши меньшие братья. Всевозможные поэты-битники, сексуальные экспериментаторы, хиппи и другие – это далекие последователи Жан-Жака.